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事业 · 创业者自述

约翰·D·洛克菲勒：洛克菲勒回忆录·补录 231

约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》· Random Reminiscences of Men and Events · 领导

1st. Progress in the means of subsistence, that is to say, progress in abundance and variety of food-supply, clothing, shelter, sanitation, public health, commerce, manufacture, the growth of the public wealth, etc.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17090
定位：Additional excerpt 231 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

洛克菲勒把人类进步的第一项列为“生存手段的进步”，也就是食物供应更丰富多样、衣服住房更好、卫生和公共健康改善、商业和制造业发展、公共财富增长等等。简单说，就是先让大家吃得饱、穿得暖、住得好、少生病、有钱赚。他认为这是文明的基础，没有它，其他进步都谈不上。做法是：关注那些能直接改善基本生活条件的项目，比如扶贫、医疗、基础设施。

上下文

洛克菲勒在回忆录中列举人类进步的几个方面，这是第一条，强调物质基础的重要性。

今日一问

你支持的公益或工作，有多少直接改善了人们的基本生活条件？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

同主题延伸

健康 · 洪应明《菜根谭》
人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現。 故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。
人生太闲，杂念就会偷偷滋生；太忙，本真的性情就显现不出来。所以有修养的人既不能没有对身心的忧患意识，也不能不沉浸于风月之趣。也就是说，要在忙与闲之间找平衡：保持一定的责任感和警觉，同时留出时间享受生活情趣。太闲容易胡思乱想，太忙容易迷失自我，两者都要避免。
投资 · 管仲（旧题）《管子》
以家爲鄉，鄉不可爲也。以鄉爲國，國不可爲也。以國爲天下，天下不可爲也。以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。毋曰不同生，遠者不聽。毋曰不同鄉，遠者不行。毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。御民之轡，在上之所貴。道民之門，在上之所先。召民之路，在上之所好惡。故君求之則臣得之，君嗜之則臣食之，君好之則臣服之，君惡之則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。城郭溝渠不足以固守，…
管仲认为，治理百姓的关键在于君主的好恶和表率。君主追求什么，臣下就跟着得到什么；君主喜好什么，臣下就效仿什么。所以君主不能掩饰自己的过错，不能随意改变法度，否则贤者不会相助。君主的言行要公开透明，像天地日月一样无私。城郭沟渠不足以固守，兵力财力不足以保有民众，只有有道者能防患于未然。天下不缺臣子，缺的是能使用他们的君主；不缺财富，缺的是能分配财富的人。要任用懂时势、无私心的人。
事业 · 司馬光《资治通鉴》
群臣屢上表請封禪，閏月，丁卯，制以明年十一月十日有事於泰山。時張說首建封禪之議，而源乾曜不欲為之，由是與說不平。
群臣多次上表请求举行封禅大典，闰月丁卯日，下制书定于明年十一月十日到泰山封禅。当时张说首先提出封禅建议，而源乾曜不想搞，因此与张说不和。封禅是帝王告成功于天的大礼，张说想借此巩固地位，源乾曜则可能担心劳民伤财。这显示朝廷内部对重大仪式的分歧，背后是权力和理念的较量。决策时要权衡利弊，也要注意团队共识。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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