洛克菲勒回忆录·补录 233 · 约翰·D·洛克菲勒

If you were to ask them, as indeed they are very often asked, which of these they regard as fundamental, they would reply that they would not attempt to answer, that the question is purely an academic one, that all these go hand in hand, but that historically the first of them--namely, progress in means of subsistence--had generally preceded progress in government, in literature, in knowledge, in refinement, and in religion. Though not itself of the highest importance, it is the foundation upon which the whole superstructure of civilization is built, and without which it could not exist.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17090
定位：Additional excerpt 233 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

如果有人问洛克菲勒和他的团队，这几项进步哪个最根本，他们会说这问题太学术，不愿回答，因为所有方面都手拉手前进。但从历史看，第一项——生存手段的进步——通常先于政府、文学、知识、教养和宗教的进步。它本身不是最高目的，却是文明整个上层建筑的地基，没有它，文明无法存在。核心是：物质基础先行，但不能止步于此。做法是：先解决生存问题，再推动更高层次的发展。

上下文

洛克菲勒在回忆录中回应关于进步各因素孰轻孰重的提问，强调物质基础的历史优先性。

今日一问

在你关注的领域里，是否先夯实了基础，再去追求更高目标？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 扁鹊（旧题）《难经》

然。有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有沖，有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。經有十二，絡有十五。凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也?

回答是：有阳维、阴维、阳蹻、阴蹻、冲、督、任、带这八条脉。它们都不受十二经的约束，所以叫奇经八脉。接着又问：十二经和十五络加起来共二十七气，它们上下相随，为什么唯独这八条脉不受约束呢？核心是解释奇经八脉的独立性。十二经和十五络像常规道路，气血在其中循环往复；而奇经八脉像备用通道或水库，不参与日常循环，只在需要时调节气血。它们不受十二经约束，是因为它们的功能是“蓄溢”，即储存多余气血、补充不足。这就像城市交通，主干道之外还有应急车道和储备停车场，平时不开放，关键时刻才启用。所以奇经八脉的病候往往表现为全身性的气血失调，而非单一经络的问题。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又按《玉海》，四年八月二十六日，利州轉運李昉請頒行《四時纂要》《齊民要術》二書，詔館閣校勘鏤本摹賜。又出繪龍封鵝、祈禳祕法，令長吏遵行，勸農之道備矣。乾興元年仁宗即位詔民蓋藏無妄費按《宋史仁宗本紀》不載。按《食貨志》：自景德以來，四方無事，百姓康樂，戶口蕃庶，田野日闢。仁宗繼之，益務約己愛人。即位之初，下詔曰：「今宿麥既登，秋種向茂，其令州縣諭民，務謹蓋藏，無或妄費。」仁宗天聖二年九月辛卯祠太一宮賜道左耕者茶帛按：《宋史仁宗本紀》云云。

核心是朝廷用推广农书和劝农诏令来保障粮食储备。宋仁宗刚即位就下诏：冬麦已收，秋种正长，让州县告诫百姓小心储藏，不要浪费。此前利州转运使李昉还请求颁行《四时纂要》《齐民要术》，朝廷校勘刻印赐给地方，并传出绘龙封鹅、祈禳秘法让长官遵行。这些做法是把农业知识标准化下发，让地方官有据可依地指导生产；同时用诏令反复提醒储粮，是因为丰收后容易浪费，而储备直接关系灾年稳定。今天看，这相当于政府发布技术手册并层层培训，比空喊口号更有效。

事业 · 子思《中庸》

」子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，烖及其身者也。非天子不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。」子曰：「吾説夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建…

核心是：没本事却自以为是、地位低却独断专行、生在今天却硬要回到古代，这种人会招祸。不是天子就不该议礼制、定法度、考文字。如今天下车同轨、书同文、行同伦，秩序已定。即使有高位，无德不敢制礼乐；有德无位，也不敢制礼乐。孔子说夏礼杞国不足证，殷礼宋国还有，周礼正在用，所以我从周。治理天下有三重（议礼、制度、考文），能少犯错。上者虽善无证不信，下者虽善不尊不信，民不从。君子之道本于自身，验证于百姓，考之于三王不谬，立于天地不悖，质于鬼神无疑，百世待圣人而不惑。

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