节俭·摘录 142 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Notwithstanding, however, the discouraging circumstances to which we have referred, we must believe that in course of time, as men's nature becomes improved by education--secular, moral, and religious--they may be induced to make a better use of their means, by considerations of prudence, forethought, and parental responsibility. A German writer speaks of the education given to a child as _a capital_--equivalent to a store of money--placed at its disposal by the parent. The child, when grown to manhood, may employ the education, as he might employ the money, badly; but that is no argument against the possession of either. Of course, the value of education, as of money, chiefly consists in its proper use. And one of the advantages of knowledge is, that the very acquisition of it tends to increase the capability of using it aright; which is certainly not the case with the accumulation of money.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 142 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

尽管有令人沮丧的情况，我们仍要相信，随着教育（世俗、道德和宗教）改善人性，人们会出于谨慎、远见和父母责任而更好地利用资源。一位德国作家把给孩子的教育比作一笔资本，等于父母留给孩子的一笔钱。孩子长大后可能像用钱一样误用教育，但这不能否定教育和钱本身的价值。教育和金钱的价值主要在于正确使用。知识的一个好处是，获取知识本身就倾向于增强正确运用知识的能力，而攒钱显然没有这种效果。

上下文

斯迈尔斯在《节俭》中讨论教育作为资本的价值，引用德国作家的比喻，强调教育比金钱更有自我提升的作用。

今日一问

我是否把学习看作一种能自我增值的资本，而不仅仅是消费？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

五色龙骨左顾牡蛎莲花须芡實石菖蒲五味子黄柏（酒炒各一两）一方。用石莲子。去石菖蒲。上爲细末。用金樱子煎湯爲糊。入臼内捣千余下。成剂爲丸。如梧桐子大。每服五十丸盐湯下。干物压之。一治遗精白浊。山藥（一两）黄柏（酒炒二两）牡蛎（火醋淬七次五錢）白茯苓（去皮一两）上共爲细末。酒糊爲丸。如梧桐子大。每服五十丸。空心水下。一論白浊梦遗。及精滑出而不收者。 \x樗根丸\x 樗根白皮（有荚者是）黄柏（炒褐色）蛤粉（炒）青黛干姜（炒黑）…

玉还丹用五色龙骨、左顾牡蛎、莲花须、芡实、石菖蒲、五味子、酒炒黄柏各一两，一方用石莲子去石菖蒲。研细末，用金樱子煎汤做糊，捣千余下，丸如梧桐子大，每服五十丸，盐汤送下，吃干物压住。另一治遗精白浊方：山药一两，酒炒黄柏二两，火煅醋淬七次的牡蛎五钱，白茯苓一两，研末酒糊丸，每服五十丸，空腹水下。白浊梦遗、精滑不收的，用樗根丸：樗根白皮、炒黄柏、炒蛤粉、青黛、炒黑干姜、滑石等分，水糊丸，每服百丸，空腹温酒下；虚劳用四物汤送下。白浊经年不愈、时梦遗、形体瘦弱的，当按心虚治。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

世祖驕奢淫泆，役繁賦重，吏民苦之。甲申，詔：「所在百工細作，悉罷之。鄴下、晉陽、中山宮人、官口之老病者，悉簡放。諸家緣坐在流所者，聽還。」

北齐世祖高湛骄横奢侈、荒淫无度，徭役繁多、赋税沉重，官吏和百姓都苦不堪言。新皇帝下诏：各地各种工匠、杂役全部罢除；邺城、晋阳、中山的宫女和官奴婢中年老有病的一律挑选出来释放；因受牵连而被流放的人，准许返回原籍。这相当于给百姓松绑，减轻负担，也收买人心。

投资 · 弗雷德里克·巴斯夏《经济诡辩》

But you will say, we never intended to make our principle a rule for individual relations. We perfectly understand that this would be to break up the bond of society, and would force men to live like snails, each in his…

保护主义者辩解说：我们没想让个人之间也自给自足，那会拆散社会，让人像蜗牛一样缩进壳里。我们只是说，国家之间应该实行保护原则。巴斯夏先复述这个让步，再准备反驳。这里的关键是：对方承认个人之间必须交换，却坚持国家之间不能自由交换，这种双重标准正是巴斯夏要攻击的。

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