节俭·摘录 154 · 塞缪尔·斯迈尔斯

But one of the most remarkable illustrations of Thrift is to be found in the history of the Rev. Robert Walker--the _Wonderful_ Robert Walker, as he is still called in the district of Cumberland where he resided. He was curate of Leathwaite during the greater part of last century. The income of the curacy, at the time of his appointment (1735), was only five pounds a year. His wife brought him a fortune of forty pounds. Is it possible that he could contrive to live upon his five pounds a year, the interest of his wife's fortune, and the result of his labours as a clergyman? Yes, he contrived to do all this; and he not only lived well, though plainly, but he saved money, which he left for the benefit of his family. He accomplished all this by means of industry, frugality, and temperance.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 154 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

核心是：极度节俭加上勤劳，能让微薄收入也养活家庭并有结余。作者讲了“神奇的罗伯特·沃克”的故事：他18世纪在坎伯兰当副牧师，年薪只有五英镑，妻子带来四十英镑嫁妆。他就靠这点收入、嫁妆利息和牧师工作的收入生活，不仅过得体面，还存下钱留给家人。他靠的是勤劳、节俭和节制。这说明，收入低不是过不好的借口，关键在于控制欲望、合理安排。今天我们可以做的，是记录收支、减少不必要消费，看看自己是否也能在有限收入下存下钱。

上下文

罗伯特·沃克是18世纪英国坎伯兰的副牧师，以极度节俭闻名，斯迈尔斯在《节俭》中把他作为典型。

今日一问

如果收入不变，你愿意砍掉哪三项非必要开支来增加储蓄？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

热浊赤痛 \x犀角解毒湯\x 真犀角（一錢如无升麻代之）生地黄（五分）牡丹皮（一錢）赤芍（一錢）黄连枯黄芩黄柏栀子上锉。水煎服。如吐血衄血。加炒山栀子。童便和服。一論疹前后有潮热不退等症。并爲血虚血热。可服 \x四物湯\x 当归川芎白芍藥熟地黄（血虚用熟血热用生）上锉。水煎服。发渴。加麦门冬、犀角汁。嗽。加栝蒌霜。有痰。加贝母、陈皮去白。一論疹正出之时。虽不进饮食者。但得疹淡红润泽。真不爲害也。盖热毒未解。内蕴實热。自不…

热浊赤痛，用犀角解毒汤：真犀角一钱（没有就用升麻代替）、生地黄五分、牡丹皮一钱、赤芍一钱、黄连、枯黄芩、黄柏、栀子，水煎服；吐血衄血加炒山栀子，用童便和服。疹前后潮热不退，都是血虚血热，可服四物汤：当归、川芎、白芍、熟地黄（血虚用熟，血热用生），水煎服；发渴加麦门冬、犀角汁，咳嗽加栝蒌霜，有痰加贝母、陈皮去白。疹正出时，即使不吃东西，只要疹色淡红润泽，就无害，因为热毒未解、内蕴实热，自然不想吃；疹退后仍不吃，用四物汤加神曲、砂仁两帖，就能吃了；胃气虚的，地黄要少用。疹出时色红紫、干燥晦暗，是火盛毒炽，宜四物汤用生地黄，加红花、酒炒黄芩。疹已出过三天。

事业 · 韩非《韩非子》

是故事强，則以外權士官於内；救小，則以内重求利於外。國利未立，封土厚禄至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。事成則以權長重，事敗則以富退處。人主之聽說於其臣，事未成則爵禄已尊矣，事敗而弗誅，則游說之士孰不爲用矰繳之說而徼倖其後？故破國亡主以聽言談者之浮說。此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察當否之言，而誅罰不必其後也。皆曰：「外事，大可以王，小可以安。」夫王者，能攻人者也，而安則不可攻也。强則能攻人者也，治則不可攻也。治强不…

韩非说，侍奉强国，则以外权士官于内；救小国，则以内重求利于外。国利未立，封土厚禄已至；主上虽卑，人臣尊；国地虽削，私家富。事成则以权长重，事败则以富退处。君主听臣下游说，事未成爵禄已尊，事败不诛，游说之士谁不侥幸？所以破国亡主因听浮说。何故？君不明公私之利，不察当否之言，诛罚不其后。都说外事大可以王，小可以安。但王能攻人，安不可攻；强能攻人，治不可攻。治强不可责于外，内政之有。今不行法术于内，而事智于外，则不至治强。谚曰：长袖善舞，多钱善贾。治强易为谋，弱乱难为计。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

農為本，食為天，惟其利也大焉。聖人利器致豐，躬親莫重于稼穡；軌物勵俗，敦勸克厚乎率先。於以奉神祗，昭報之誠達，於以祈社稷，孝享之德宣。則躬耕之義也。從古以然，皇帝勤惟國本，欽若人天，所務惟農，順動而取諸豫；所寶惟穀，時行而應乎《乾洎》。正月之吉日，將有事乎昊天，列千官于近甸，屯萬騎于遐阡。當是時也，其祭不戒而宿設，其工職兢以先後。大禮備兮和樂陳，嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥犗，秉御耦，我疆我里，禮正于三推；必躬必親，義存乎千畝。四輔冢宰，…

农业是国家的根本，粮食是百姓的命根子，这两件事带来的好处极大。圣明的君主重视农具、追求丰收，没有比亲自耕种更重要的了；用制度引导风俗，劝勉农耕，率先垂范才能让民风淳厚。这样既能虔诚地祭祀神灵，又能表达对社稷的孝享之德。所以天子亲耕的礼仪，自古如此。皇帝勤勉于国本，敬顺天命人心，专务农事，行动顺应天时；珍视谷物，按时令行事。正月吉日，将祭天，千官列队于近郊，万骑屯驻于田间。祭祀不待告诫而提前准备，工匠尽职争先。大礼齐备、和乐陈奏，农夫奔走、庶人忙碌。皇帝便穿上青色祭服，手持耒耜，在我疆我里，行三推之礼；亲自劳作，意义在于千亩之田。四辅冢宰、六卿近臣、大夫师长之族、都鄙华夷之人，都看到圣人的作为，人人效法，天下归于淳厚。

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