节俭·摘录 417 · 塞缪尔·斯迈尔斯

Besides taking part in the musical performances, a large number of the skilled workmen devote their leisure hours to various scientific amusements,--such as natural history, taxidermy, the making of philosophical instruments, such as air-pumps, models of working machinery, steam-engines, and articles of domestic comfort,--while some have even manufactured organs and other musical instruments.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/14418
定位：Excerpt 417 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

除了参加音乐表演，许多熟练工人还把闲暇时间投入各种“科学娱乐”：观察自然史、制作动物标本、动手做哲学仪器，比如抽气机、工作机械模型、蒸汽机，以及一些家用便利物件；有人甚至自己制造风琴和其他乐器。这些活动不只是消遣，它们让工人在动手中理解原理，把零散时间变成技能和见识。关键不在于设备多高级，而在于愿意把闲暇从被动消费转向主动创造，边玩边学，日子久了，人的能力和自信都会不一样。

上下文

斯迈尔斯《节俭》记载索尔泰尔工人如何利用业余时间从事科学和手工活动，体现当时自助教育的风气。

今日一问

你的闲暇时间，有多少是花在“动手创造”而不是“被动刷屏”上？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 洪应明《菜根谭》

前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又云：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。

这则批评两种毛病：一是看不见自己身上的宝藏，像捧着饭碗却出门讨饭；二是明明家底平常，却吹嘘自己暴富，还笑别人灶里没烟火。前者是自卑自弃，后者是自夸自欺，学东西的人最该防这两样。原因在于，人一昧看轻自己，就不会去挖掘已有的资源；一昧吹嘘，就听不进真话，也看不见别人的长处。可行的做法是：先盘点自己真正会什么、有什么，再诚实地承认不足，既不妄自菲薄，也不打肿脸充胖子。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

“既濟，亨”，小者亨也。“利貞”。剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也。“終止則亂”，其道窮也。“未濟，亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

既济卦亨通，是小者亨通；利贞，因为刚柔正而位置得当；初吉，因为柔得中；到最后停止就会乱，因为道穷。未济卦亨通，因为柔得中；小狐狸快渡过河，但还没走出险中；沾湿尾巴，无所利，因为不能继续到最后；虽然位置不当，但刚柔相应。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

平準則民不失職，均輸則民齊勞逸，故平準、均輸所以平萬物而便百姓，非開利孔為民罪梯者也。」文學曰：「古者之賦稅於民也，因其所工，不求所拙。農人納其獲，女紅效其功。今釋其所有，責其所無，百姓賤賣貨物，以便上求。間者，郡國或令民作布絮，吏留難與之為市。吏之所入，非獨齊陶之縑，蜀漢之布也，亦民間之所為耳，而行姦賣乎？農民重苦，女紅再稅，未見輸之均也。縣官猥發，闔門擅市，則萬物並收，萬物並收則物騰躍，騰躍則商賈侔利自市，侔利自市則吏容姦豪，而富…

平准和均输的本意是让百姓各安其业、劳逸均衡，方便百姓，而不是打开牟利的口子让人犯罪。但文学之士反驳说：古代征税只收百姓擅长生产的东西，不强求他们没有的。农民交粮食，妇女交布匹。现在却放弃他们有的，强要他们没有的，百姓只好贱卖货物来满足官府需求。有的地方让百姓做布絮，官吏又故意刁难，不按市价收购。官吏收上来的不只是齐陶的细绢、蜀汉的布，也有民间做的，难道能杜绝奸诈买卖吗？农民更加困苦，妇女被重复征税，看不到均输的公平。县官随意征发，垄断市场，什么都要收购，物价就飞涨；物价飞涨，商人就囤积居奇牟利，官吏又包庇奸商豪强，富商囤货等待急需，奸商和贪官低价收进高价卖出，看不到平准的公平。

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