经济诡辩·摘录 334 · 弗雷德里克·巴斯夏

In saying so, they would only speak undoubted truth. But are we to conclude from this that Athens and Rome were inhabited only by bad and dishonest people, and hold in contempt Socrates and Plato, Cato and Cincinnatus?

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/44145
定位：Excerpt 334 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

这样说，他们只是说出了不容置疑的事实。但我们能不能由此断定，雅典和罗马只住着坏人和不诚实的人，并因此鄙视苏格拉底和柏拉图、加图和辛辛纳图斯呢？巴斯夏的意思是，不能因为一个社会整体上靠掠夺获利，就把其中每个人都当成坏人。核心在于，制度性的错误不等于个人品格败坏，评价历史和人要分开看。可执行的做法是：批评一种制度或集体行为时，不要顺手否定其中的每一个人，要看到个人在其中的复杂处境。

上下文

巴斯夏在《经济诡辩》中继续以雅典、罗马为例，说明不能因整体掠夺行为而否定所有个人。

今日一问

当你批评一个群体或制度时，是否也能看到其中个人的善意和复杂处境？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《伤寒论》

大陷胸湯方大黃六兩（去皮）芒硝一升甘遂一錢上三味，以水六升，先煮大黃取二升，去滓，內芒硝，煮一兩沸；內甘遂末，溫服一升。得快利，止後服。

大陷胸汤方：大黄六两去皮，芒硝一升，甘遂一钱。以上三味，用水六升，先煮大黄取二升，去渣，加入芒硝，煮一两沸；再加入甘遂末，温服一升。得快利后，停止后续服用。核心是攻逐水热结胸的峻剂。为什么这样煎？先煮大黄取其泻下之力，芒硝后下增强软坚泻热，甘遂末冲服保留峻逐水饮之性。怎么做：中病即止，得快利就停，防止过下伤正。背后取舍是：峻药攻邪必须把握分寸，以“得快利”为度，体现攻邪不伤正的原则。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《如何独立思考》》

The most important active step you can take to cultivate your curiosity is probably to seek out the topics that engage it. Few adults are equally curious about everything, and it doesn't seem as if you can choose…

培养好奇心最重要的主动一步，是去找那些真正让你来劲的话题。成年人很少对什么都好奇，而且兴趣似乎不是能随便选的，所以你得自己去找，找不到就自己造一个。另一个办法是纵容好奇心：对感兴趣的事深挖下去。好奇心和其他欲望不一样，越满足它反而越旺，不会餍足，一个问题会带出更多问题。还有一点，好奇心比“对真相讲究”和“不被人牵着走”更个人化，每个人好奇的点都不一样，没法照搬别人的清单。

投资 · 桓宽《盐铁论》

丞相史曰：「孝莫大以天下一國養，次祿養，下以力。故王公人君，上也，卿大夫，次也。夫以家人言之，有賢子當路於世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無暮，食蔬糲葷茹，膢臘而後見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養親，雖欲以禮，非其貴也。」

丞相史说：孝没有比用天下一国来奉养更大的，其次是俸禄奉养，最下是体力奉养。所以王公人君是上等，卿大夫次之。以家人来说，有贤子当官于世，就能住高堂深屋，乘安车大马，穿轻暖，吃甘脆。没有的，穿粗布衣戴皮帽，穷居陋巷，吃了上顿没下顿，吃蔬菜粗粮，只有节日才见肉。老亲的肚子不是菜园，只盛菜。粗粮是乞丐都不取的，而儿子拿来养亲，虽想讲礼，也不可贵。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱