思考的人·摘录 3 · 詹姆斯·艾伦

Man is a growth by law, and not a creation by artifice, and cause and effect is as absolute and undeviating in the hidden realm of thought as in the world of visible and material things. A noble and Godlike character is not a thing of favour or chance, but is the natural result of continued effort in right thinking, the effect of long-cherished association with Godlike thoughts. An ignoble and bestial character, by the same process, is the result of the continued harbouring of grovelling thoughts.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/4507
定位：Excerpt 3 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

人是按规律成长起来的，不是靠技巧捏出来的。在思想的世界里，因果规律和物质世界一样绝对。高尚的性格不是靠运气或偏爱，而是持续正确思考的自然结果；卑劣的性格也是长期心怀低俗念头的产物。所以，你想成为什么样的人，就要在思想上持续下功夫，选择高尚的念头并长期坚持，而不是指望偶然的机遇。

上下文

艾伦在《思考的人》中强调，性格是思想长期积累的结果，而非偶然形成。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你每天花多少时间培养高尚的念头？又花了多少时间在低俗的思虑上？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

天寶之耗，不罪安、史而罪楊太真。李林甫元和之耗，則又歸其獄於程异、皇甫鎛之聚斂焉。大抵田畝賦重，則人爭隱漏以逃賦，欲蕃民生者，惟薄賦可也。李翱有言：「人知重賦之可以得財，而不知輕賦之得財愈多。」可謂知本矣。丁口之徭重，則人爭隱漏以避役，欲增戶口者，惟輕徭可也。馬端臨有言：「庸調之征愈增，則戶口之數愈減。」可謂通論矣。州縣果得人以均其賦役，戶口有不蕃盛者哉？《丁糧隱漏總論》「淮以北，土無定畝，以一望為頃，欺隱田糧，律條未之能行也。江以南…

淮河以北田亩没有准数，把一眼望不到边的地算作一顷，欺瞒田粮，律条行不通；江南户口没有实丁，把产业挂作户头，脱漏人丁，律条也守不住。洪武初年刚脱离战乱，户口有一千零六十五万户、六千零五十四万口；弘治四年承平已久，户口反比初年少了户一百五十四万、口七百一十六万。周忱说，有人投靠豪势之家，从小到老不服粮差；有人投僧道，化缘游方；有人冒名匠户，南京应天府不知其名，北京顺天府也无其籍；有人携家上船，四海漂泊，冒隐买卖，逍遥无忧。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。禮不妄説人，不辭費。禮不踰節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。道德仁義，非…

《曲礼》开篇讲的是做人做事的总原则：内心始终保持恭敬，外表庄重像在思考，说话安详确定，这样就能安定百姓。接着提出四条自我约束：傲气不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过度。对贤者要亲近而尊敬，敬畏而喜爱；对喜爱的人要知道他的缺点，对憎恶的人要知道他的优点。积累财富要能施舍，安于现状要能变通。面对财物不随便获取，面对危难不随便逃避，争执时不求胜人，分配时不求多占。有疑问的事不妄加质询，直率但不要自以为是。坐要像尸那样端正，站要像斋戒那样恭敬，礼要顺应时宜，出使要遵从当地习俗。礼是用来确定亲疏、决断嫌疑、区别同异、明辨是非的。礼不随便讨好人，也不说多余的话。礼不超越节度，不侵犯侮辱，不喜好轻佻。修身践行诺言，叫做善行。行为有修养、说话合道理，这是礼的本质。礼只听说主动向人学习，没听说硬要教人。礼只听说来学，没听说去教。道德仁义，没有礼就不能成就；教化训导、端正风俗，没有礼就不完备；分争辨讼，没有礼就不能决断；君臣上下、父子兄弟，没有礼就不能安定；求学事师，没有礼就不亲近；朝廷班次、治理军队、居官执法，没有礼威严就不能施行。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

丹发竟身体，斑赤如火之烧，故谓之天火丹也。

丹毒发遍全身，斑色红赤像火烧一样，所以叫天火丹。核心是热毒炽盛、蔓延全身，病情急重。应对上要清热解毒、凉血消肿，内服外敷结合，并密切观察。日常要避免抓挠，保持皮肤清洁，饮食清淡，忌辛辣发物。若出现高热、神昏，需及时就医，不可拖延。

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