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韩非：韩非子·五蠹·第11则
韩非《韩非子》· 五蠹 · 领导 · 哲学 · 决策 · 心性
今人主處制人之勢，有一國之厚，重賞嚴誅，得操其柄，以修明術之所燭，雖有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待於不欺之士？今貞信之士不盈於十，而境内之官以百數，必任貞信之士，則人不足官；人不足官，則治者寡而乱者衆矣。故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而羣官無姦詐矣。今人主之於言也，說其辯而不求其當焉；其用於行也，美其聲而不責其功。是以天下之衆，其談言者務爲辨而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於乱；行身者競於爲高而不合於功，故智士退處巖穴，歸禄不受，而兵不免於弱。兵不免於弱，政不免於乱，此其故何也？民之所譽，上之所礼，乱國之術也。今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國愈貧，言耕者衆，執耒者寡也；
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E4%BA%94%E8%A0%B9
定位：五蠹·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
韩非说，君主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，操柄修术，即使有田常、子罕之臣也不敢欺，何必等不欺之士？贞信之士不满十，境内官以百数，必任贞信则人不足官，治者少乱者众。明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，法不败，群官无奸诈。今君主听言，悦其辩不求其当；用于行，美其声不责其功。所以天下谈者务辨而不周于用，举先王言仁义者盈廷而政不免乱；行身者竞为高而不合功，智士退处岩穴，归禄不受，兵不免弱。兵弱政乱，何故？民所誉，上所礼，乱国之术也。境内民皆言治，藏商管之法者家有之，而国愈贫，言耕者众，执耒者寡。
上下文
《韩非子·五蠹》中，韩非主张君主以法术治国，不依赖少数贞信之士，批评空谈。
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