韩非子·用人·第4则 · 韩非 · 原典

如此，則人臣爲隙穴，而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主，此之謂危殆。釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而姦人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰而無喜怒，故聖人極；有刑法而死無螫毒，故姦人服。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍而慕賁、育之死，不謹蕭牆之患而固金城於遠境，不用近賢之謀而外結萬乘之交於千里，飄風一旦起，則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，爲人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者。

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定位：用人·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君主如果让臣子各自结成小圈子，自己就会孤立无援；用这种结党营私的臣子来侍奉孤立的君主，就危险了。就像射箭没有靶子乱发，即使碰巧射中小东西也不算技艺；放弃法制随意发怒，即使杀人，奸人也不怕。罪责在甲，祸却落到乙头上，积怨就结成了。所以治理最好的国家，赏罚有标准而不凭君主喜怒，圣人就达到极致；有刑法而处死人不带私怨毒害，奸人就服。射箭中靶，赏罚与事实相符，就像尧再生、后羿复立。这样，上无殷夏之患，下无比干之祸，君主高枕无忧，臣子乐业，道覆盖天地，德传万世。君主不堵缝隙却去粉刷墙壁，暴雨疾风一来必坏。不除眼前祸患却羡慕孟贲、夏育的勇死，不谨防萧墙之患却加固远境金城，不用身边贤人的谋略却远结千里外万乘之交，旋风一旦起，勇来不及救，外交来不及到，祸没有比这更大的。当今之世，为君主忠心谋划的人，一定不要使燕王喜欢鲁人，不要使近世羡慕古代贤人，不要想越人来救中原溺水者。

上下文

《韩非子·用人》讲君主如何用人、赏罚。韩非是战国末期法家代表，强调法制、赏罚分明，反对君主凭个人喜怒和结党营私。

今日一问

你身边有没有“缝隙”没堵，却忙着粉刷表面？今天能先堵哪个小漏洞？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

癸末春，鄒謙之來越問學，居數日，先生送別於浮峰。是夕與希淵諸友移舟宿延壽寺。秉燭夜坐，先生慨悵不已。曰：「江濤煙柳，故人倏在百里外矣！」一友問曰：「先生何念謙之之深也？」先生曰：「曾子所謂『以能問於不能，以多問於寡，有若無，宜若虛，犯而不校』，若謙之者，良近之矣。」

癸未年春，邹谦之来越城问学，住了几天，王阳明在浮峰送别。当晚与希渊等友移舟宿延寿寺，秉烛夜坐，先生感慨不已，说：“江涛烟柳，故人忽在百里外了！”一友问：“先生为何如此念谦之？”先生说：“曾子说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校’，像谦之这样的人，真接近了。”

投资 · 管仲（旧题）《管子》

道曰：均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，飢寒之至于身也。是故夜寢蚤起，父子兄弟不忘其功，爲而不倦，民不憚勞苦。故不均之爲惡也，地利不可竭，民力不可殫。不告之以時而民不知，不道之以事而民不爲。與之分貨則民知得正矣，審其分則民盡力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。

原则是：均分土地、分散人力，让百姓知道农时。百姓知道早晚、日月不足、饥寒会到身上，就早睡早起，父子兄弟不忘农功，干活不倦，不怕劳苦。不均的坏处是地力不能尽、民力不能用尽。不告诉农时百姓不知，不引导做事百姓不做。分给利益百姓就知道所得正当，分配审慎百姓就尽力，所以不用驱使，父子兄弟自然不忘农功。核心是让劳动者与收成直接挂钩，并掌握时间节奏。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The chief commercial value of the invention consisted in its rendering the commoner sorts of cotton available for fine spinning. The manufacturers were thereby enabled to select the most suitable fibres for…

这项发明在商业上的主要价值，是让普通棉花也能用来纺细纱。制造商因此可以挑选最合适的纤维做高价布料，并大量生产更细的纱线。有了它，一磅处理过的棉花能纺出长达334英里的线，织成精细蕾丝后，原本只值一先令的棉毛，到消费者手里可能增值到三四百英镑。这说明技术改进能把廉价原料变成高附加值商品，关键在提升加工精度和扩大细纱产量。

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