韩非子·解老·第19则 · 韩非

損而不止則生盡，生盡之謂死，則十有三具者皆爲死死地也。故曰：「民之生，生而動，動皆之死地，之十有三。」是以聖人愛精神而貴處靜，不愛精神、不貴處靜，此甚大於兕虎之害。夫兕虎有域，動靜有時。避其域，省其時，則免其兕虎之害矣。民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之盡有爪角也，不免於萬物之害。何以論之？時雨降集，曠野閒靜，而以昬晨犯山川，則風露之爪角害之。事上不忠，輕犯禁令，則刑法之爪角害之。處鄉不節，憎愛無度，則爭闘之爪角害之。嗜慾無限，動靜不節，則痤疽之爪角害之。好用其私智而弃道理，則網羅之爪角害之。兕虎有域，而萬害有原，避其域，塞其原，則免於諸害矣。凡兵革者，所以備害也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位：解老·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：人活着就动，动而不止就走向死地；圣人因此爱惜精神、贵在处静。韩非说，不愛精神、不贵处静，危害比犀牛老虎还大。犀虎有固定区域和出没时间，避开就能免害；但万物都有“爪角”：冒风雨则风露害之，事上不忠、轻犯禁令则刑法害之，处乡不节、爱憎无度则争斗害之，嗜欲无限、动静不节则疾病害之，好用私智弃道理则法网害之。犀虎有域，万害有原，避域塞原，才能免害。

上下文

《韩非子·解老》解释《老子》“出生入死”一段，韩非把“兕虎”引申为各种人为祸害。

今日一问

我生活中有哪些“爪角”式的隐患，是我一直没去堵住源头的？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

孔子说，一个人如果满嘴花言巧语、脸上总堆着讨好的笑，这种人是很少有仁德的。因为仁的核心是真诚，而巧言令色往往是为了取悦别人、谋取好处，把心思都用在表面功夫上，内心就顾不上修养了。所以看人不能只看他说得多好听、态度多热情，要看他是不是真心实意。自己也要警惕，别为了讨好别人而说违心的话、做夸张的表情，保持质朴真诚才是根本。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「孔子曰：『有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。』故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。修之於廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉？」

文学之士反驳：孔子说，有国有家者，不担心贫穷而担心不均，不担心人少而担心不安。所以天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失。应该积蓄仁义来感化，广施德行来安抚，这样近者亲附，远者悦服。所以善克者不战，善战者不师，善师者不阵。在庙堂上修明政治，就能折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，哪里用得着耗费钱财？核心是：治理的根本在仁政和公平，不在武力与财政手段。这提醒我们：解决外部威胁，先修内政、聚人心，比单纯砸钱扩军更根本。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

In this distress two true friends, whose kindness I have never forgotten, nor ever shall forget while I can remember any thing, came to me separately, unknown to each other, and, without any application from me,…

富兰克林创业时与梅雷迪思合伙，但梅雷迪思酗酒、赌博，影响生意。两位朋友科尔曼和格雷斯主动提出出资帮他独立经营，但条件是结束与梅雷迪思的合作。富兰克林却拒绝立刻拆伙，因为梅雷迪思家曾帮助过他，他觉得自己有义务等对方确实无法履约时再考虑分开。这体现了在利益与道义之间的取舍：不因朋友的好意就背弃对合伙人的承诺，但也不无限期拖延。可执行的做法是：设定明确的底线和期限，先尽力履行义务，再考虑接受帮助。

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