韩非子·解老·第21则 · 韩非

見必行之道則明，其從事亦不疑，不疑之謂勇。不疑生於慈，故曰：「慈，故能勇。」周公曰：「冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。」天地不能常侈常費，而況於人乎？故萬物必有盛衰，萬事必有㢮張，國家必有文武，官治必有賞罰。是以智士儉用其財則家富，聖人愛寶其神則精盛，人君重戰其卒則民衆，民衆則國廣。是以舉之曰：「儉，故能廣。」凡物之有形者易裁也，易割也。何以論之？有形則有短長，有短長則有小大，有小大則有方圓，有方圓則有堅脆，有堅脆則有輕重，有輕重則有白黑。短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑之謂理。理定而物易割也。故議於大庭而後言則立，權議之士知之矣。故欲成方圓而随其規矩，則萬事之功形矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90/%E8%A7%A3%E8%80%81
定位：解老·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：见到必行之道就明白，做事不疑就叫勇；不疑生于慈，所以慈能勇。周公说，冬天冻结不坚固，春夏草木就长不茂盛；天地不能常奢侈常耗费，何况人？万物有盛衰，万事有张弛，国家有文武，官治有赏罚。所以智士俭用其财则家富，圣人爱惜其神则精盛，人君重战其卒则民衆，民衆则国广。因此说“俭，故能广”。有形之物容易裁割，因为有理可循；理定则物易割。所以想成方圆就随规矩，万事之功就显现了。

上下文

《韩非子·解老》解释《老子》“慈故能勇”“俭故能广”，韩非用冬冻春茂、盛衰张弛说明节俭蓄力的道理。

今日一问

我是否在平时节俭蓄力，还是把资源一次用尽、不留后劲？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」

子贡说，我不想别人强加给我什么，我也不想强加给别人。孔子说，赐啊，这不是你现在能做到的。子贡的理想是“己所不欲，勿施于人”，但孔子提醒他，这需要很高的修养，不是说说就能做到。我们可以把它当作努力方向，在每次想指责或强迫别人时，先问问自己是否愿意被这样对待。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

徒入財者得補郎，郎選衰矣。是時山東被河災，及歲不登數年，人或相食，方二三千里。天子憐之，令饑民得流就食江、淮間，欲留留處，使者冠蓋相屬於道護之，下巴蜀粟以振焉。明年，天子始出巡郡國，東度河，河東守不意行至，不辯自殺。行西踰隴，卒從官不得食，隴西守自殺。於是上北出蕭關，從數萬騎行獵新秦中，以勒邊兵而歸。新秦中或千里無亭徼，於是誅北地太守以下，而令民得畜邊縣官，假馬母三歲而歸，及息什一，以除告緡，用充入新秦中。既得寶鼎，立后土泰一祠。公卿…

服劳役的人缴纳财物可以补郎官，郎官选拔就衰落了。这时山东遭受河灾，以及收成不好几年，有人相食，方圆二三千里。天子怜悯，让饥民可以流亡到江淮间就食，想留下就留下，使者冠盖相属于道护送，下巴蜀的粮食来赈济。第二年，天子开始出巡郡国，东渡黄河，河东守没想到皇帝突然到来，来不及准备而自杀。西行越过陇山，随从官员得不到食物，陇西守自杀。于是皇上北出萧关，带领数万骑兵在新秦中打猎，以约束边兵而回。新秦中有的千里没有亭徼，于是诛杀北地太守以下，而让百姓可以在边县畜牧，官府借给母马三年归还，以及十分之一的利息，来免除告缗，用来充实新秦中。得到宝鼎后，立后土泰一祠。公卿提议封禅事，而郡国都预先修路，修缮旧宫和当驰道，县县修宫，储备陈设供具而希望皇帝临幸。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

To understand the situation which affected the giving and taking of rebates it must be remembered that the railroads were all eager to enlarge their freight traffic. They were competing with the facilities and rates…

要理解回扣现象，得知道当时铁路都急于扩大货运量，因为它们正与湖运、运河和管道竞争，这些运输方式抢走了石油生意，铁路迫切想赢回。标准石油公司提供快速装卸、保证每天固定车皮数等便利，最终降低了双方成本。洛克菲勒认为这一切都符合贸易的自然规律。

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