韩非子·難言·第2则 · 韩非

故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至聖也；伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受；身執鼎爼爲庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之；翼侯炙；鬼侯腊；比干剖心；梅伯醢；夷吾束縛；而曹羈奔陳；伯里子道乞；傅說轉鬻；孫子臏脚於魏；吳起抆泣於岸門，痛西河之爲秦，卒枝解於楚；公叔痤言國器反爲悖，公孫鞅奔秦；關龍逄斬；萇弘分胣；尹子穽於棘；司馬子期死而浮於江；田明辜射；宓子賤、西門豹不鬬而死人手；董安于死而陳於市；

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定位：難言·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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韩非列举大量贤能之人却遭迫害的例子，说明即使才智出众，若君主不明，也难被接纳。他先举伍子胥、孔子、管仲，再举伊尹向商汤进言七十次才被接受，文王向纣王进言反被囚禁，以及众多贤者被杀害、囚禁、流亡的惨状。核心是：说服君主极难，不仅需要智慧，还要看君主是否明察。对今天的人来说，提建议时要先判断对方是否愿意听，再选择合适的方式和时机，避免因对方不明而徒劳甚至招祸。

上下文

《韩非子·难言》是韩非论述向君主进言之难的名篇，列举历史事例说明臣子因言获罪的普遍性。

今日一问

当你向别人提建议时，是否先判断了对方是否愿意听、能否听进去？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

子禽问子贡：老师每到一个国家，总能听到那里的政事，是他自己求来的，还是别人主动告诉他的？子贡说：老师靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种品德得来的。他求的方式，大概和别人求的方式不同吧。核心是：以德服人，信息自然来。为什么？因为温良恭俭让让人信任，愿意分享。怎么做？修炼这五种品质，不刻意打探，别人也会主动告知。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夏麥既薄，或全不收；秋苗雖茂，唯憂澇損。臣竊惟陛下哀矜百姓，賑恤鰥寡，德澤所及，可謂至厚。然猶和氣未應，陰陽隔并，欲修政事以應之，願陛下推其心而已矣。夫天道不遠，在君心所以感之。人君愛民，則天亦愛人。君愛民者，知其勞苦而恤其困窮。天下之人至勞苦而常困窮者，農民是也。周公作《無逸》，戒成王以先知稼穡之艱難。又言商之逸王，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，唯耽樂之從。夫稼穡之艱難與小人之勞，人君不可以不知。天生時而地生財，自一粒一縷以上，皆出…

范祖禹说：我近日蒙赐休假，暂到许昌，见京畿已苦雨涝，问村民，都说乡村安静，公私少事，没有呼召烦扰，只是年成不好，不旱就涝，百姓常缺粮。夏麦已薄收或全不收；秋苗虽茂，只忧涝损。我私下想陛下哀怜百姓，赈济鳏寡，恩德深厚。但和气未应，阴阳失调，想修政事来回应，愿陛下推其心而已。天道不远，在君心如何感应。人君爱民，天也爱人。君爱民，就是知百姓劳苦而体恤困穷。天下最劳苦而常困穷的是农民。周公作《无逸》，告诫成王先知稼穑艰难。又说商朝逸王不知稼穑艰难，不闻小民劳苦，只耽于享乐。稼穑艰难和小民劳苦，人君不可不知。天生时，地生财，一粒一缕都出自民力，然后人才能用。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

The State House at Hartford was a disgrace to Connecticut; the Hall of Representatives was too small; there were no committee rooms, and the building was utterly unfit for the purposes to which it was devoted. The State…

巴纳姆认为哈特福德的州议会大厦太破旧，代表厅太小，没有委员会房间，完全不适合使用；纽黑文的也好不了多少。他作为新州议会大厦委员会主席，努力推动在两城新建大楼。调查发现，如果布里奇波特、米德尔顿或梅里登被选为新州首府，它们愿意自费建州议会大厦。这引起了哈特福德和纽黑文的嫉妒，它们立即派委员会来交涉。但整个事情最终不了了之，问题从未提交给人民。巴纳姆预测，不久后布里奇波特或梅里登的市民可能会提议建首府，并在全州同意下成为康涅狄格州首府。

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