淮南子·齊俗訓·第1则 · 刘安

是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無折貨，各安其性，不得相干。故伊尹之興土功也，修脛者使之跖钁，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之塗，各有所宜，而人性齊矣。胡人便於馬，越人便於舟，異形殊類，易事而悖，失處而賤，得勢而貴。聖人總而用之，其數一也。夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民。博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下。敖世輕物，不汙於俗，士之伉行也，而治世不以為民化。神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以為民業。故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與眾同職也；公孫龍折辯抗辭，別同異，離堅白，不可與眾同道也；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E9%BD%8A%E4%BF%97%E8%A8%93
定位：齊俗訓·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：治理要让人各安其性、各尽其能，不拿少数天才的标准要求所有人。农与农谈力气，士与士谈德行，工与工谈技巧，商与商谈经营，所以各业无废事，互不干扰。伊尹兴土木，让腿长的人踩锹，脊背强的人背土，眇目的人看准线，驼背的人涂墙，各得所宜，人性就齐了。胡人便骑马，越人便行舟，换地方就狼狈，得势则贵。圣人总而用之，道理一样。先知远见是人才之隆，但治世不以此要求百姓；博闻强记、口辩辞给是智慧之美，明主不以此求下属；傲世轻物是士之亢行，治世不以此教化民众；神机阴闭是人工之妙，治世不以此作为民众职业。所以苌弘、师旷能先知祸福，不可与众人同职；公孙龙诡辩，不可与众人同道。

上下文

此段总结《齐俗训》的社会理想：因材授任、各安其性，反对以精英标准苛求大众。

今日一问

你在团队中是否曾用同一把尺子要求所有人？能不能先看看每个人最适合放在什么位置？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

温病热发四日，病在胸膈，当吐之愈。有得病一二日，便心胸烦满，为毒已入，兼有痰实，亦吐之。

温病发热到第四天，病位在胸膈，可用吐法让邪从口出而愈。有的得病一两天就心胸烦满，说明毒邪已入，兼有痰实堵在胸中，也可用吐法。吐法是古代祛邪法，针对邪在上焦、有痰实者，通过呕吐排出病邪。但吐法有风险，体虚、老人、孕妇、有出血倾向者不宜。做法：别自行催吐；若发热伴胸膈烦满、痰多，应找中医师判断是否适合吐法，或改用其他治法。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

彙考九宋二〈皇祐七則至和二則嘉祐七則英宗治平四則神宗熙寧十則〉食貨典第七十六卷荒政部彙考九宋二皇祐元年以河北水災罷上元張燈作樂並給穀種蠲租賦年老篤疾者賜米酒按《宋史仁宗本紀》：「皇祐元年春正月甲戌，以河北水災，罷上元張燈，停作樂。己未，詔以緡錢二十萬市穀種，分給河北貧民。二月戊辰，以河北疫，遣使頒藥。六月甲子，蠲河北復業民租賦。冬十一月丙申，詔河北被災民八十以上及篤疾不能自存者，人賜米一石，酒一斗。」皇祐二年，以歲饑，罷上元…

灾年要节省开支、体恤民情，把资源用在恢复生产上。皇祐元年河北水灾，朝廷取消元宵灯会和奏乐，用二十万缗钱买谷种分给贫民，派医生送药治疫，免除复业百姓的租赋，还给八十岁以上和重病不能自理的人米酒。取消庆典是减少政府开支、避免铺张；给谷种是帮助恢复生产；免税是减轻负担；照顾老弱是兜底。今天应对灾害，政府也应带头节俭，把资金投向种子、医疗和弱势群体，而不是搞形式主义。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Almost every Sunday Uncle Lauder took "Dod" and "Naig" for a walk around the Abbey to a part that overlooked the Glen--the busy crows fluttering around in the big trees below. Its Laird was to us children the embodiment…

几乎每个周日，劳德舅舅都带“多德”和“奈格”绕修道院散步，走到能俯瞰峡谷的地方，看大树上乌鸦翻飞。对孩子们来说，那里的领主就是地位和财富的化身。他们确信女王住在温莎城堡，但女王并不拥有皮滕克里夫；领主亨特也不会和女王或任何人交换。卡内基童年乃至青年时构筑的空中楼阁中，没有比皮滕克里夫更宏伟的。舅舅曾预言他长大后的许多事，但若预言他有一天会富到成为皮滕克里夫领主，并把它交给邓弗姆林作公园，那会让他忘乎所以。他说，拿王冠也不换这个特权。核心是：童年向往的地方，若有一天能回馈公众，是最大的幸运。

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