淮南子·齊俗訓·第1则 · 刘安

譬若舟、車、楯、肆、窮廬，故有所宜也。故老子曰「不上賢」者，言不致魚於木，沉鳥於淵。故堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工。其導萬民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網，陵阪耕田，得以所有易所無，以所工易所拙，是故離叛者寡，而聽從者眾。譬若播棋丸於地，員者走澤，方者處高，各從其所安，夫有何上下焉！若風之遇簫，忽然感之，各以清濁應矣。夫猿狖得茂木，不舍而穴；狟貉得埵防，弗去而緣；物莫避其所利而就其所害。是故鄰國相望，雞狗之音相聞，而足跡不接諸侯之境，車軌不結千里之外者，皆各得其所安。故亂國若盛，治國若虛，亡國若不足，存國若有餘。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E9%BD%8A%E4%BF%97%E8%A8%93
定位：齊俗訓·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

东西放对地方才有用。船行水、车行陆、盾防箭、店铺交易、帐篷居野，各有各的适宜。老子说“不尚贤”，不是不用贤人，而是别把鱼赶到树上、把鸟按进水里。尧治天下，让舜管教化、契管军事、禹管工程、后稷管农业、奚仲管工业，各尽其才。引导百姓，水边捕鱼，山里伐木，谷中放牧，平原种田。地适合什么事，事适合什么工具，工具适合什么用途，用途适合什么人。这样大家用自己有的换没有的，用擅长的换不擅长的，所以叛离的少，听从的多。就像把棋丸撒在地上，圆的滚到低处，方的停在高处，各随其安。治理好的国家看起来空虚无事，因为人人守职；乱国看起来热闹，因为都追逐末节。

上下文

《淮南子·齐俗训》强调因材适用、各得其所的治理智慧。

今日一问

你团队里每个人是不是都放在了最适合他的位置上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

平原之隰，奚有於高？大山之隈，奚有於深？訾讆之人，勿與任大。譕臣者可以遠舉，顧憂者可與致道。其計也速，而憂在近者，往而勿召也。舉長者，可遠見也。裁大者，衆之所比也。美人之懷，定服而勿厭也。必得之事不足賴也，必諾之言不足信也。小謹者不大立，訾食者不肥體。有無棄之言者，必參於天地也。

平原上的低湿之地，哪有什么高？大山脚下的弯曲处，哪有什么深？喜欢诋毁和吹捧的人，不要让他承担大任。能直言谏诤的人可以一起远行，能顾及忧患的人可以一起达到道。那种计谋很快但忧患就在眼前的人，让他走不要召回。推举长者，可以看得远。裁断大事的人，是众人所比附的。美人怀念，要安定服饰而不要厌弃。必定能得的事不值得依赖，必定兑现的诺言不值得相信。在小事上谨慎的人不能有大成就，挑剔食物的人不能使身体肥壮。有不被抛弃的言论的人，必定能与天地参配。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

阿史那賀魯既被擒，謂蕭嗣業曰：「我本亡虜，為先帝所存，先帝遇我厚而我負之，今日之敗，天所怒也。吾聞中國刑人必於市，願刑我於昭陵之前以謝先帝。」上聞而憐之。賀魯至京師，甲午，獻於昭陵。敕免其死，分其種落為六都督府，其所役屬諸國皆置州府，西盡波斯，並隸安西都護府。賀魯尋死，葬於頡利墓側。

阿史那贺鲁被擒后，对萧嗣业说：“我本是逃亡的俘虏，先帝保全了我，待我优厚，我却背叛了他，今天的失败是天怒。我听说中国处决犯人一定在闹市，我愿在昭陵前受刑，向先帝谢罪。”皇帝听说后怜悯他。贺鲁到京师，甲午日，献于昭陵。皇帝下诏免其死罪，将他的部落分为六个都督府，所属各国都设州府，西到波斯，都隶属安西都护府。贺鲁不久死去，葬在颉利墓旁。核心是：唐朝对归降者采取怀柔政策，既显示宽容，又通过行政划分加强控制。可借鉴：处理对手时，宽严相济，分化重组，以巩固长期稳定。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

With respect to the poorer classes,--what has become of them in the midst of our so-called civilization? An immense proportion of them remain entirely uncivilized. Though living in a Christian country, Christianity…

核心是：所谓文明社会里，大批穷人其实从未被文明和宗教真正触及。作者说，他们住在基督教国家，却像两千年前凯撒登陆时的土著一样未开化；伦敦西区的圣詹姆斯和东区的圣贾尔斯近在咫尺，公园里看得见拜金，东区看得见苦难的深渊。他提醒，文明不能只看富人的体面，要看最底层有没有被当人对待。做法是深入底层做教育、卫生和互助，而不只是隔岸感叹。

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