淮南子·氾論訓·第2则 · 刘安 · 原典

殷之將敗也，太史令向藝先歸文王，年而紂乃亡。故聖人之見存亡之跡，成敗之際也，非待鳴條之野，甲子之日也。今謂彊者勝則度地計眾，富者利則量粟稱金，若此，則千乘之君無不霸王者，而萬乘之國無不破亡者矣。存亡之跡，若此其易知也，愚夫惷婦皆能論之。趙襄子以晉陽之城霸，智伯以三晉之地擒；湣王以大齊亡，田單以即墨有功。故國之亡也，雖大不足恃；道之行也，雖小不可輕。由此觀之，存在得道而不在於大也，亡在失道而不在於小也。詩云：「乃眷西顧，此惟與宅。」言去殷而遷于周也。故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德，是釋其所以存，而造其所以亡也。故桀囚於焦門，而不能自非其所行，而悔不殺湯於夏臺；紂居於宣室，而不反其過，而悔不誅文王於羑里。

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定位：氾論訓·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

殷朝将败时，太史令向艺先归附文王，一年后纣才灭亡。所以圣人看见存亡的迹象、成败的关头，不必等到鸣条之野、甲子之日。现在说强者胜就丈量土地、计算人口，富者利就称量粮食、称量黄金，若这样，千乘之君没有不称霸称王的，万乘之国没有不破亡的。存亡的迹象，如此容易知道，愚夫愚妇都能谈论。赵襄子凭晋阳之城称霸，智伯凭三晋之地被擒；湣王凭大齐灭亡，田单凭即墨有功。所以国家灭亡，虽大也不足依靠；道义施行，虽小也不可轻视。由此看来，存在在于得道而不在于大，灭亡在于失道而不在于小。《诗》说：“乃眷西顾，此惟与宅。”说的是离开殷而迁到周。所以乱国之君，致力于扩大土地而不致力于仁义，致力于提高地位而不致力于道德，这是放弃所以存，而制造所以亡。所以桀被囚于焦门，不能自非其行为，却后悔不在夏台杀汤；纣居于宣室，不反省过错，却后悔不在羑里诛文王。

上下文

此段承前文，以历史事例说明存亡在道不在大小，批评君主舍本逐末。

今日一问

我是否在追求规模与地位时，丢掉了真正让组织存续的根本？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

17 五月，漢王至滎陽，諸敗軍皆會，蕭何亦發關中老弱未傅者悉詣滎陽，漢軍復大振。楚起於彭城，常乘勝逐北，與漢戰滎陽南京、索間。楚騎來眾，漢王擇軍中可為騎將者，皆推故奉騎士重泉人李必、駱甲。漢王欲拜之，必、甲曰：「臣故秦民，恐軍不信；願得大王左右善騎者傅之。」乃拜灌嬰為中大夫令，李必、駱甲為左右校尉，將騎兵擊楚騎於滎陽東，大破之，楚以故不能過滎陽而西。漢王軍滎陽，築甬道屬之河，以取敖倉粟。

五月，刘邦到达荥阳，各路败军都来会合，萧何也把关中未满服役年龄的老弱都征发到荥阳，汉军又振作起来。楚军从彭城出发，常乘胜追击，在荥阳南边的京县、索亭之间与汉军交战。楚军骑兵多，刘邦想从军中挑骑兵将领，大家都推举原秦军骑士、重泉人李必和骆甲。刘邦想任命他们，两人说：“我们是原秦国人，怕士兵不信任；希望让大王身边善于骑马的人来带领我们。”于是任命灌婴为中大夫令，李必、骆甲为左右校尉，率领骑兵在荥阳东边攻击楚军骑兵，大败楚军，楚军因此不能越过荥阳向西。刘邦驻军荥阳，修筑甬道连接黄河，用来运取敖仓的粮食。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

田肯賀上曰：「陛下得韓信，又治秦中。秦，形勝之國也，帶河阻山，地勢便利；其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。夫齊，東有琅邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利；地方二千里，持戟百萬，此東西秦也，非親子弟，莫可使王齊者。」上曰：「善！」賜金五百斤。

田肯向刘邦祝贺，说陛下既擒韩信，又控制秦中。秦地形势险要，山河环绕，地势便利，从那里出兵攻打诸侯，就像从高屋顶上倒瓶水，势不可挡。齐国东有琅邪、即墨的富饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有渤海之利，方圆二千里，可征兵百万，这是东边的秦，不是亲子弟不能封为齐王。刘邦称善，赐金五百斤。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

劉琨至上黨，東燕王騰卽自井陘東下。時并州饑饉，數爲胡寇所掠，郡縣莫能自保。州將田甄、甄弟蘭、任祉、祁濟、李惲、薄盛等及使民萬餘人，悉隨騰就穀冀州，號爲「乞活」，所餘之戸不滿二萬，寇賊縱橫，道路斷塞。琨募兵上黨，得五百人，轉鬪而前。至晉陽，府寺焚毀，邑野蕭條，琨撫循勞徠，流民稍集。

刘琨到上党，东燕王司马腾从井陉东下。当时并州饥荒，屡遭胡人抢掠，郡县无法自保。州将田甄等人和一万多百姓跟随司马腾到冀州找粮食，号称“乞活”，剩下不到两万户，盗贼横行，道路断绝。刘琨在上党招募五百兵，边打边前进。到晋阳时，官署焚毁，城乡萧条，刘琨安抚慰问，流民才逐渐聚集。这说明：在废墟上重建，首先要解决生存和安全问题，然后以真诚安抚凝聚人心；资源再少，只要方向对、坚持做，也能慢慢恢复。

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