淮南子·人間訓·第20则 · 刘安

鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：「誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。」遂以其屬徙東夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。聖人之思修，愚人之思叕。忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使於齊，反還而不賀。莊王曰：「陳為無道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨不賀，何也？」申叔時曰：「牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛。罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E4%BA%BA%E9%96%93%E8%A8%93
定位：人間訓·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：真正的忠臣帮君主积德，而不是帮君主抢地。弦高救了郑国却拒绝赏赐，因为靠欺骗得赏会败坏国家信用，他宁可流亡也不做。申叔时也劝楚庄王：讨罪可以，但占着陈国不走，诸侯会以为你贪地，不如立陈国后裔。结果楚王照做，诸侯归心。这说明：占便宜不如占理，短期得地不如长期得信。今天做事也要问：这个好处会不会毁掉我的信誉和原则？

上下文

《淮南子·人间训》以弦高辞赏、申叔时谏楚庄王为例，说明仁者不以利害义、忠臣务崇君德。

今日一问

你有没有一次因为坚持原则而放弃了眼前的好处？后来怎么看？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也，故先王貴當貴周。周者不出于口，不見于色，一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二。先王不獨舉，不擅功。先王不約束，不結紐。約束則解，結紐則絕，故親不在約束結紐。先王不貨交，不列地，以爲天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時也，利也，出爲之也。餘目不明，餘耳不聰，是以能繼天子之容。官職亦然。時者得天，義者得人，既時且義，故能得天與人。先王不以勇猛爲邊竟則邊竟安，邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當矣。人故相…

爱一个人太过，反而不能给他利益；恨一个人太过，反而不能伤害他。所以先王重视恰当和周遍。周遍是不说出口、不露神色，像龙蛇一样一天五变。先王不因一次过错否定全部，不独揽功劳，不用约束和结纽来维系关系，因为约束会松解，结纽会断绝。先王不靠财货结交，不靠割地，而是靠时势和利益来驱使天下。诚信是天下联结的纽带。贤大夫不依赖宗族，士不依赖外权。圣人用心，混沌而广博，让人摸不着门径。要了解人，就顺着他的欲望去满足他，这样别人会认为你有礼、恭敬、仁爱、聪慧。但行动要深思，不要让人识破。既仁且智，才是成人。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」

樊迟请求学种庄稼，孔子说：我不如老农。请求学种菜，孔子说：我不如老菜农。樊迟出去后，孔子说：樊须真是小人！在上位的人好礼，百姓就不敢不敬；好义，百姓就不敢不服；好信，百姓就不敢不实。这样，四方百姓就会背着孩子来投奔，哪里用得着自己种庄稼？意思是：领导者不必亲自干农活，而应抓好礼义信，让百姓安居乐业。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，微笑着说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学了道就会爱护人，小人学了道就容易使唤。’”孔子说：“学生们！子游的话是对的，我刚才只是开个玩笑罢了。”这说明孔子对在 small 地方推行礼乐教化起初觉得小题大做，但子游用老师自己的话提醒他，孔子便立刻承认错误。可见，教育不分大小，任何地方都值得用心。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱