淮南子·泰族訓·第24则 · 刘安

盲者，目形存而無能見也。夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也，喑者不言，聾者不聞，既喑且聾，人道不通。故有喑、聾之病者，雖破家求醫，不顧其費，豈獨形骸有喑、聾哉！心志亦有之。夫指之拘也，莫不事申也；心之塞也，莫知務通也；不明於類也。夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣于四海，崇於太山，富於江河，曠然而通，昭然而明，天地之間無所系戾，其所以監觀，豈不大哉！人之所知者淺，而物變無窮，曩不知而今知之，非知益多也，問學之所加也。夫物常見則識之，嘗為則能之，故因其患則造其備，犯其難則得其便。夫以一世之壽，而觀千歲之知，知今古之論，雖未嘗更也，其道理素具，可不謂有術乎！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%B3%B0%E6%97%8F%E8%A8%93
定位：泰族訓·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

盲人眼形在却不能见。说话是通己于人，听是通人于己；哑者不言，聋者不闻，既哑且聋，人道不通。有哑聋病者，破家求医不惜费，岂独形骸有哑聋？心志也有。手指拘挛，莫不伸展；心塞，莫知务通；不明于类。观六艺广崇，穷道德渊深，达无上，至无下，运无极，翔无形，广于四海，崇于太山，富于江河，旷然通，昭然明，天地间无所系戾，其监观岂不大！人所知浅，物变无穷，昔不知今知，非知益多，问学所加。物常见则识，尝为则能，因患造备，犯难得便。以一世寿，观千岁知，知今古论，虽未更，道理素具，可不谓有术！

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《淮南子·泰族训》强调学习可以开通心志，避免心智上的“聋哑”，并指出知识来自问学积累。

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今日一问

我是否意识到自己心智上的“聋哑”，并愿意破费精力去学习开通？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃植，教民養育，六畜以時，種樹，務修田疇，滋植桑麻，肥墝，高下各因其宜。丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，「不焚林而獵。豺未祭獸，罝罦不得布於野；獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹集未摯，羅網不得張於谿谷；草木未落，斤斧不…

核心是：粮食是民之本，民是国之本，君主要顺应天时、尽地力、用人力，并保护资源以持续利用。君主应上因天时，下尽地财，中用人力，使万物生长、五谷繁茂；教民养育六畜，按时种植，修治田畴，种植桑麻，根据土地肥瘠高下因地制宜。丘陵险地不产五谷就种竹木；春天砍枯枝，夏天采瓜果，秋天储蔬菜，冬天伐柴薪，作为民用，这样生者不乏用度，死者不致抛尸。先王之法：打猎不灭群，不取幼兽，不竭泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽不布网，獭未祭鱼不入水，鹰未挚不张网，草木未落斧斤不入山林。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

歲餘，刑部侍郎缺，上命執政妙擇其人，擬數人，皆不稱旨，既而曰：「朕得其人矣。往者李道裕議張亮獄云『反形未具』，此言當矣，朕雖不從，至今悔之。」遂以道裕為刑部侍郎。

过了一年多，刑部侍郎缺人，太宗让执政大臣精心挑选，拟了几个人都不合意，然后说：我找到合适的人了。从前李道裕议论张亮案说“反形未具”，这话很对，我虽没听从，至今后悔。于是任命李道裕为刑部侍郎。核心是太宗能反思错误，重用敢提异议的人。启示：领导者应记住并奖励那些坚持原则的下属，即使当时未采纳。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

I rented a shop--a one-story brick shed--at 81 Park Place to continue my experiments and to find out what business really was. I thought that it must be something different from what it had proved to be in my first…

福特租下公园广场81号一间单层砖棚，不是为了马上赚钱，而是想亲手弄清生意到底是怎么回事。他第一次创业失败后意识到，光有技术不够，还得搞懂买卖本身。所以他用最小的成本给自己搭了个试验场：一边继续改进发动机，一边观察客户、成本和销路怎么运转。这告诉我们，创业初期别急着铺大摊子，先花小钱把不懂的事弄明白，把失败当成交学费，比空想商业模式实在得多。

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