近思录·卷03·第13则 · 朱熹、吕祖谦

不知德行。不忮不求，何用不臧？」歸於正也。45、明道先生曰：學者不可以不看詩。看詩便使人長一格價。46、「不以文害辭」。文，文字之文。舉一字則是文，成句是辭。詩爲解一字不行，卻遷就他。如說「有周不顯」，自是作文當如此。47、看書須要見二帝三王之道，如二典，即求堯所以治民，舜所以事君。48、中庸之書，是孔門傳授，成於子思孟子。其書雖是雜記，更不分精粗，一衮說了。今人語道，多說高便遺卻卑，說本便遺卻末。49、伊川先生《易傳·序》曰：易，變異也。隨時變異以從道也。其爲書也廣大悉備。將以順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道也。聖人之憂患後世，可謂至矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B703
定位：卷03·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

明道先生说：学者不可以不看《诗经》。看诗能让人长一格价。读诗不要因文字而误解辞句，一个字是文，成句是辞。解诗不能死抠一字而迁就。看书要看到二帝三王之道，比如读《尧典》《舜典》，就要探求尧如何治民、舜如何事君。《中庸》是孔门传授，成于子思、孟子。书虽是杂记，但不分精粗，一并说了。今人谈道，多说高的就丢了低的，说根本的就丢了末节。伊川先生《易传·序》说：易是变异，随时变异以从道。这本书广大悉备，用来顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，示开物成务之道。圣人忧患后世，可谓至极了。

上下文

《近思录》卷三辑录程颢、程颐等关于读《诗》《书》《中庸》《易》的言论，强调读书要见圣人之道。

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我读书时是否只抓高深道理，而忽略了具体可行的低处功夫？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

按《食貨志》：八年詔：「去歲江浙、湖北、淮西旱傷處，已行振糶，其鰥寡孤獨貧不自存、無錢收糴者，濟以義米。」是年，浙東提舉朱熹言，乾道四年民艱食。熹請於府，得常平米六百石振貸，夏受粟於倉，冬則加息計米「以償。自後隨年斂散，歉蠲其息之半，大饑即盡蠲之。凡十有四年，得息米。造倉三間，及以元數六百石還府。見儲米三千一百石，以為社倉，不復收息，每石只收耗米三升。以故一鄉四五十里間，雖遇凶年，人不闕食。請以是行於倉司。」時陸九淵在敕令局，見之，…

核心是朱熹创立的社仓制度：先借官米作本，低息放贷，积累利息后建仓，最终免息只收损耗，使乡里在荒年不缺粮。做法是：乾道四年饥荒，朱熹从府里借到常平米六百石，夏天借给缺粮户，冬天加息偿还；此后每年借还，小歉收减半利息，大饥荒全免。十四年后，用利息米建仓三间，把原借的六百石还府，剩余三千一百石作为社仓本，不再收息，每石只收三升损耗米。这样一乡四五十里内，即使灾年也不缺食。陆九渊感叹社仓多年无人推行，于是编入《振恤》。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引舡去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求之。舡交海中，皆以風解，曰：「未能至，望見之焉。」

起初，燕人宋毋忌、羡门子高等人声称有仙道和尸解化仙的法术，燕、齐一带的怪诞之士争相学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信这些说法，派人入海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说它们在渤海中，离人不远，但靠近时风会把船吹走。曾有人到达，见到仙人和不死药。秦始皇到海上后，齐地方士徐市等纷纷上书，请求斋戒后带童男童女去寻找。于是始皇派徐市率数千童男女入海求仙。船在海上分散，都以风大为由说未能到达，只望见了神山。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

“Oh! you quite misunderstand me; I mean buy the copyright and the entire edition, with the view of suppressing the work. It says some frightful things, I assure you,” urged the author.

作者坚持要买下版权和整版书，目的是把这本书压下去、不让它流通，因为书里写了一些吓人的内容。这提醒我们：当有人出钱买断你的作品只为封杀它，说明内容有冲击力；但接受封杀等于放弃传播。更聪明的做法是评估内容是否真实、是否值得公开，若值得，就保留版权，用合法渠道出版，让公众判断，而不是被金钱收买沉默。

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