近思录·卷10·第15则 · 朱熹、吕祖谦

便見只欲事正，無顯人過惡之意。55、伊川先生曰：今之守令，唯制民之産。一事不得爲。其他在法度中，甚有可爲者，患人不爲耳。56、明道先生作縣，凡坐處皆書「視民如傷」四字。常曰：「顥常愧此四字。」57、伊川每見人論前輩之短，則曰：「汝輩且取他長處。」58、劉安禮云，王荊公執政，議法改令，言者攻之甚力。明道先生嘗被旨赴中堂議事。荊公方怒言者，厲色待之。先生徐曰：天下之事，非一家私議。願公平氣以聽。荊公爲之媿屈。59、劉安禮問臨民。明道先生曰：使民各得輸其情。問御吏，曰：正己以格物。60、橫渠先生曰：凡人爲上則易，爲下則難。然不能爲下，亦未能使下。不盡其情，僞也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B710
定位：卷10·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

做官办事，只想着把事办正，不要张扬别人的过错。伊川说：如今县令，只有“制民之产”一事不能做，其他在法令制度内的，很多都可以做，怕的是人不做。明道做县令时，座位上都写“视民如伤”，常说：“我常愧对这四字。”伊川见人议论前辈短处，就说：“你们且取他的长处。”刘安礼说：王安石执政，议法改令，反对者攻击很猛。明道曾奉命到中堂议事，王安石正对反对者发怒，脸色严厉。明道慢慢说：“天下事不是一家私议，请公平心听。”王安石惭愧屈服。刘安礼问治理百姓，明道说：“让百姓各自能表达真情。”问管理官吏，说：“端正自己来感化他人。”横渠说：人处上位容易，处下位难；但不能处下位，也不能使唤下属。不竭尽真情，就是虚伪。

上下文

《近思录》卷十论政事，辑录周敦颐、二程、张载等理学家关于为政的言论，强调正己、恤民、容人。

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今日一问

今天你在工作中，是否也能只求事正、不彰人过，并给下属表达真情的空间？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

遙輦氏。八部。旦利皆部乙室活部實活部納尾部頻沒部納會雞部集解部奚嗢部唐當開元、天寶間，大賀氏既微，遼始祖涅里立迪輦祖里為阻午可汗。時契丹因萬榮之敗，部落凋散，即故有族眾，分為八部。涅里所統「迭剌部」自為別部，不與其列，并「遙輦」、迭剌亦十部也。「《遙輦阻午》可汗」二十部。耶律七部審密五部八部涅里相阻午可汗分三耶律為七，二審密為五，并前八部為二十部。三耶律：一曰大賀，二曰遙輦，三曰世里，即皇族也。二審密：一曰乙室己，二曰㧞里，即國舅也。…

遥辇氏在唐朝开元、天宝年间，大贺氏衰落后，辽始祖涅里拥立迪辇祖里为阻午可汗。当时契丹因万荣之败，部落凋散，就把原有的族众分成八部。涅里统领的迭剌部单独成为一部，不列入这八部，加上遥辇、迭剌共十部。后来阻午可汗又分三耶律为七部、二审密为五部，加上前八部共二十部。三耶律指大贺、遥辇、世里，即皇族；二审密指乙室己、拔里，即国舅。具体分部情况不详。

事业 · 墨翟《墨子》

以嘗爲無益也，教，誖。誹，論誹之可不可，以理之可誹，雖多誹，其誹是也；其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。不，誹非，己之誹也不非，誹非可非也。不可非也，是不非誹也。物甚長甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也，非是也者，莫甚於是。取，高下以善不善爲度，不若山澤。處下善於處上，下所謂上也。不，是是，則是且是焉。今是之於是，而不是於是，故是不之。是不之，則是而不之焉。今是不之於是，而之於是，故之與不之同說也。

把尝试当作无益而拒绝教，是违背事理的。批评要论可不可，按道理该批评，即使批评多，也是对的；道理不该非议，即使批评少，也是错的。现在说批评多就不可，好比用长论短。否定，批评错误，自己的批评不错，批评错误是应该的；若不可非议，就是不去批评错误。物极长极短，没有比这更长更短的了。是就是是，不是就不是，没有比这更分明的。取舍以高下、善不善为标准，不像山泽那样固定。处下比处上好，下就是所谓上。否定，是就是是，那么是且是；现在肯定这个又否定这个，所以否定它。否定它，就是肯定又否定。现在否定这个又肯定那个，所以肯定和否定同一说法。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Money comes naturally as the result of service. And it is absolutely necessary to have money. But we do not want to forget that the end of money is not ease but the opportunity to perform more service. In my mind…

金钱是提供服务的自然结果，生活离不开钱，但赚钱的终点不是安逸，而是获得做更多服务的机会。福特认为，人生不该追求安逸，文明中没有懒人的位置。他反对废除货币，因为交换需要衡量尺度；但他也怀疑现有货币制度是否令人满意，因为货币容易自成目的，阻碍而非促进生产。

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