了凡四训·全文·第4则 · 袁了凡

道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？」雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」因問：「孔公算汝終身若何？」余以實告。雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉？「地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%A8%93
定位：全文·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

袁了凡质疑功名富贵怎能求得，云谷禅师解释孟子的话没错，是了凡理解错了。六祖说一切福田不离方寸，从内心求，内外双得。若只向外驰求，得不得靠命，内外双失。禅师让了凡反思自己是否应得科第、生子，了凡反省自己福薄、不耐烦、不能容人、以才智盖人等，都是薄福之相。关键是要内省改过。

上下文

云谷禅师引导袁了凡反思自身缺点，说明求福之道在于内心。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你身上有哪些“薄福之相”需要改掉？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

爾部即擇吉具儀來奏。特諭康熙二十年四月二十二日上諭大學士明珠：「朕聞京城左右亢旱，農事堪憂。爾」可傳諭禮部，著行祈雨。再傳諭內務府總管噶祿，照前祈雨例於西山等處虔行致禱。朕體甚佳，皇長子亦安。爾近佳否？為此特諭。康熙二十一年十二月十四日上諭禮部：「農事為民生之本，必雨雪以時，庶春耕不」誤，秋成可期。今歲入冬以來，尚未降雪，愆陽日久，時序失宜，田畝暵乾，恐妨明年東作。應虔行祈禱，爾部即照例作速舉行。《特諭》。康熙二十三年三月十七日上諭戶…

康熙二十年、二十一年、二十三年，皇帝多次因京城或近畿亢旱、入冬无雪影响春耕，要求礼部祈雨祈雪，并派内务府到西山等处祈祷。皇帝还提到巡行时见民生艰难、米价渐贵，河南荒歉，要求九卿等商议平粜、缓征、赈济等事宜。这体现古代政府应对气候与粮食危机的多重手段：祈祷仪式与务实救济并行。今天可借鉴：应对危机既要安抚人心，也要有具体救助措施。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上嘗語及關中、山東人，意有同異。殿中侍御史義豐張行成跪奏曰：「天子以四海為家，不當有東西之異；恐示人以隘。」上善其言，厚賜之。自是每有大政，常使預議。

太宗曾谈到关中人和山东人，言语中流露出偏向。殿中侍御史张行成跪奏说：“天子以四海为家，不应有东西地域的差别；否则会显得心胸狭隘。”太宗称赞并厚赏他。从此每有重大政事，常让他参与议论。核心是：领导者要避免地域偏见，公平对待所有人，才能凝聚人心。今天，在团队或组织中，管理者应警惕隐形的地域、性别等偏见，用统一标准待人；普通人也要反思自己是否因出身而区别对待他人。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

THIS is a revised edition of a book which has already been received with considerable favour at home and abroad. It has been reprinted in various forms in America; translations have appeared in Dutch and French, and…

这是《自助》的修订版，这本书在国内外已经颇受欢迎。美国出过各种版本，荷兰文、法文译本也已问世，德文和丹麦文译本即将出版。这本书之所以吸引不同国家的读者，无疑是因为它包含大量关于生活和性格的轶事例证，而且人们对别人的劳作、考验、奋斗和成就多多少少都感兴趣。作者比谁都清楚这本书的片段性质，因为大部分内容最初是多年来为年轻人准备的阅读材料，由零散笔记拼成，本没打算出版。这次修订正好有机会删去一些多余内容，并加入若干新的例证，这些例证大概会引起普遍兴趣。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱