了凡四训·全文·第40则 · 袁了凡

須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。

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定位：全文·第40则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

必须使我存心制行，丝毫不得罪天地鬼神，而且虚心屈己，使天地鬼神时时怜悯我，才有受福的基础。那些气盈的人，一定不是远器，纵然发达也没有受用。稍有见识的人，一定不忍心自己狭小自己的气量，而自己拒绝福气。况且谦虚就能接受教导，取善无穷，尤其是修业的人必不可少的。古语说：有志于功名的人，必得功名；有志于富贵的人，必得富贵。人有志向，就像树有根，立定这个志向，必须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。现在求登科第的人，起初未尝有真志向，不过一时意兴罢了；兴到就求，兴阑就止。孟子说：王如果非常喜欢音乐，齐国大概就差不多了吧？我对于科名也是这样。

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《了凡四训》总结谦虚与立志的关系，强调真志向和持续行动。

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你的志向是真心追求，还是一时兴起？如何让它像树根一样扎稳？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

乞請者時其時以待天，權也。是以年穀順成，衣食足而禮義興；姦邪不作，亡制令「而人從。」每歲陽月盍百種，率萬民蜡戲於國中，以報歲之成。建亥之月，火伏而蟄畢，農事終而始。蜡祭也。或云後世之文。攷之《郊特牲》，乃以周正，非也。周蜡以十二月，蓋夏十月，商之十一月。晉以周十二月，襲虞故宮之奇曰：「虞不臘矣。」《月令》以孟冬祈來年，祠公社門閭，臘先祖五祀。蜡、臘共月，三代同之。皇氏以為三代皆以十二月，亦非也。故祭司嗇，山林川澤神，示在位而主先嗇。蜡…

乞请者要等待天时，这是权变。年谷顺成，衣食足而知礼义，奸邪不生，不用制令而人服从。每年阳月，率万民举行蜡祭，报答一年收成。建亥之月，火伏蛰毕，农事结束又开始。蜡祭是合聚百物而祭享。作者考辨蜡祭月份，认为三代相同，都在夏十月、商十一月、周十二月。核心是农业丰收后要祭祀感恩，形成社会秩序。

事业 · 佚名《三十六计》

假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。【按語】唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚萇諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機自起。借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。【按語】此樹根本無花而樹則可以有花，剪綵貼之，不細察者不易覺，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵於友軍之陣，完其勢以威敵也。乘隙插足，扼其主機，漸之進也。【按語】為人驅使者為奴，為人尊處者為客…

想让人上钩，先给他方便，再唆使他往前，然后断他后援，让他陷于死地。按语说，光给利不先给方便，对方可能不动；所以“抽梯”之前要先“置梯”或“示梯”。比如慕容垂、姚苌怂恿苻坚攻晋，自己趁机起事。另一计是借局布势：小力量借大形势，像剪彩花贴树上，不细看分不出，把精兵布在友军阵中壮声势。还有反客为主：先争客位，再乘隙、插足、握机，最后成功。今天想影响一个局面，要先找到对方的“梯子”，再决定何时抽走。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

I have learned through the years a good deal about wages. I believe in the first place that, all other considerations aside, our own sales depend in a measure upon the wages we pay. If we can distribute high wages, then…

福特认为，高工资不是慈善，而是生意的基础。他观察到，工人工资高了，钱会花出去，养活店主、分销商、其他行业的工人，他们的繁荣又会反过来买福特的车。所以全国范围的高工资能带来全国范围的繁荣。但有个关键条件：高工资必须对应高产出。如果只涨工资不提高生产，企业就会走向萧条。换句话说，涨工资的前提是先把效率提上去，让多付的钱能从多产出的价值里赚回来，否则就是透支未来。

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