列子·仲尼篇·第8则 · 列御寇

文摯曰：「唯命所聽。然先言子所病之證。」龍叔曰：「吾鄉譽不以爲榮，國毀不以爲辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉，如戎蠻之國。凡此衆疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不能易，哀樂不能移。固不可事國君，交親友，御妻子，制僕隸。此奚疾哉？奚方能已之乎？」文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向明而望之。既而曰：「嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。幾聖人也！子心六孔流通，一孔不達。今以聖智爲疾者，或由此乎！非吾淺術所能已也。」無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E4%BB%B2%E5%B0%BC%E7%AF%87
定位：仲尼篇·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

龙叔对文挚说自己有怪病：不因赞誉而荣，不因毁谤而辱，得而不喜，失而不忧，视生如死，视富如贫，把家当旅店，把家乡当蛮荒。这些病使爵赏不能劝，刑罚不能威，无法事国君、交亲友、御妻子、制仆隶。文挚让他背明而立，从后观其心，说他的心方寸之地虚了，几乎圣人也，六孔流通，一孔不达，这种圣智之病非浅术能治。核心是：超越世俗价值判断，达到内心虚静，看似病态实是圣境。做法：减少对外在得失的执着，培养内心的虚静。

上下文

《列子·仲尼篇》中龙叔与文挚的对话，讨论一种超越世俗的“病”。

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你是否曾因太在意得失而困扰？试试暂时放下评判，感受内心虚静。

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

桓公問於管子曰：「准衡、輕重、國會，吾得聞之矣。請問縣數。」管子對曰：「狼牡以至於馮會之日，龍夏以北至于海莊，禽獸羊牛之地也，何不以此通國筴哉！」桓公曰：「何謂通國筴？」管子對曰：「馮市門一吏書贅直事，若其事唐圉牧食之人，養視不失扞殂者，去其都秩，與其縣秩。大夫不鄉贅合游者，謂之無禮義，大夫幽其春秋，列民幽其門山之祠，馮會、龍夏牛羊犧牲月賈十倍異日。此出諸禮義，籍於無用之地，因捫牢筴也，謂之通。」

核心是把看似无用的畜牧之地纳入国家经济盘算。管子说，从狼牡到冯会、龙夏以北到海庄，是禽兽牛羊之地，为何不用来通国策？做法是：在集市门设一吏，登记牲畜交易和放牧者，对饲养不失职的人，给予都秩或县秩的待遇；大夫不参与乡里合游的，算无礼义，要幽闭其春秋祭祀，百姓则幽闭门山之祠。这样冯会、龙夏的牛羊牺牲价格会比平时涨十倍。这是从礼义出发，把无用之地登记造册，加以牢笼控制，就叫“通”。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

齊侍中、開府儀同三司和士開有寵於齊主，齊主外朝視事，或在內宴賞，須臾之間，不得不與士開相見，或累日不歸，一日數入；或放還之後，俄頃即追，未至之間，連騎督趣，奸諂百端，寵愛日降，前後賞賜，不可勝紀。每侍左右，言辭容止，極諸鄙褻；以夜繼晝，無復君臣之禮。嘗謂帝曰：「自古帝王，盡為灰土，堯舜、桀紂，竟復何異！陛下宜及少壯，極意為樂，縱橫行之，一日取快，可敵千年。國事盡付大臣，何慮不辦，無為自勤約也！」帝大悅。於是委趙彥深掌官爵，元文遙掌財用…

北齐和士开受宠，齐主片刻离不开他，赏赐无数。和士开劝齐主：自古帝王都成灰土，尧舜桀纣没区别，陛下应趁年轻尽情享乐，国事交给大臣。齐主大喜，把官爵、财用、军事分别委任给赵彦深等人，自己三四天才上朝一次，只写几个字就退朝。核心是佞臣用及时行乐的话术让君主放弃责任，导致大权旁落。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

It is not necessary to describe Saltaire. The buildings connected with the new works cover six and a half acres. The principal room is five hundred and fifty feet long. The weaving shed covers two acres. The combing…

不必细描述索尔泰尔。新厂建筑占地六英亩半，主车间长五百五十英尺，织造车间占两英亩，精梳车间占一英亩。一切都宽敞、坚固。建厂房和工人住宅花了超过十四万英镑。这说明索尔特投入巨大，不是小打小闹，而是把工厂和工人居住环境一起规划，舍得花钱在基础设施上，为后面工人福利打下物质基础。

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