列子·周穆王篇·第6则 · 列御寇

是以以浮虛爲疾者，則夢揚；以沈實爲疾者，則夢溺；藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛；將陰夢火，將疾夢食；飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：「神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？」西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所爲者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E5%91%A8%E7%A9%86%E7%8E%8B%E7%AF%87
定位：周穆王篇·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

列子继续讲梦的成因：浮虚之病梦飞扬，沉实之病梦溺水；枕着带子睡梦蛇，飞鸟衔发梦飞；将阴天梦火，将生病梦食；饮酒者梦忧，歌舞者梦哭。列子说神遇为梦，形接为事，昼夜所想夜有所梦。神凝的人想梦自消。古之真人醒时自忘，睡时无梦。接着讲古莽国，阴阳不交，寒暑昼夜不分，民不食不衣多眠，以梦为实以觉为妄。中央之国则阴阳分明，有智愚，万物滋殖。

上下文

《列子·周穆王篇》借梦的成因和古莽国、中央之国的对比，探讨梦觉何者为实。

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今日一问

你是否曾把梦境或白日幻想当作现实，而忽略了当下的真实？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

庶民農工商賈，率亦歲萬息二千；百萬之家則二十萬，而更徭，租賦出其中。故曰陸地牧馬二百蹄。」〈注〉孟康曰：「五十疋也。」牛蹄角千。《孟康》曰：「一百六十七頭牛馬，貴賤以此為率。」千足羊師古曰：「凡言千足者，二百五十頭也。」澤中《千足彘》，水居《千石魚》陂。《師古》曰：「言有大陂養魚，一歲收魚千石，魚以斤兩為計。」《山居》千章之楸。《楸木千章》者，大枚也。師古曰：「大材曰章。」安邑千樹棗，燕秦千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北滎南齊河之間千樹楸…

这段继续算账：普通农工商贾，一年本钱万钱可获利二千，百万之家年入二十万，徭役租赋都从中开支。然后列举各种产业规模：陆地牧马二百蹄（五十匹）、牛蹄角千（约一百六十七头）、羊千足（二百五十只）、水泽中千足猪、陂塘养鱼年收千石、山居千章楸木（大材称章）。还有安邑千树枣、燕秦千树栗、蜀汉江陵千树橘、淮北荥南齐河之间千树楸、陈夏千亩漆、齐鲁千亩桑麻、渭川千亩竹，以及万户之城郊千亩良田。意思是：这些产业规模都能比肩千户侯。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

叔陵自知不濟，入內，沉其妃張氏及寵妾七人於井，帥步騎數百自小航渡，欲趣新林，乘舟奔隋。行至白楊路，為台軍所邀。伯固見兵至，旋避入巷，叔陵馳騎拔刃追之，伯固復還，叔陵部下多棄甲潰去。摩訶馬容陳智深迎刺叔陵，僵仆，陳仲華就斬其首，伯固為亂兵所殺，自寅至巳乃定。叔陵諸子並賜死，伯固諸子宥為庶人。韋諒及前衡陽內史彭暠、咨議參軍兼記室鄭信、典簽俞公喜並伏誅。暠，叔陵舅也。信、諒有寵於叔陵，常參謀議。諒，粲之子也。

核心是：叛乱者众叛亲离，迅速覆灭。叔陵自知大势已去，回内宅把妃子张氏和七个宠妾沉井，率数百步骑从小航渡河，想奔新林乘船投隋。到白杨路被官军拦截。伯固见兵到躲进巷子，叔陵骑马拔刀追他，伯固又回来，但叔陵部下多弃甲溃散。萧摩诃部将陈智深迎刺叔陵，叔陵倒地，陈仲华斩其首，伯固被乱兵杀死，从寅时到巳时才平定。叔陵诸子赐死，伯固诸子贬为庶人，韦谅、彭暠、郑信、俞公喜等亲信伏诛。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Of course, man is much more than a competing being. That is only one of his characteristics, and not the highest or noblest. He has sensibilities, sympathies, and aspirations, which should induce him to unite and…

当然，人远不止是一个竞争的动物。竞争只是人的一种特性，而且不是最高尚的特性。人有情感、同情心和抱负，这些应该促使人们联合起来，为共同利益合作。在不受束缚的个人主义之下，可能而且应该有为了普遍幸福的良性合作。人们可以联合起来劳动、生产，并分享共同产业的成果。但无论如何，竞争的本能、竞争的机会都会存在，而且尽管夹杂着必要的恶，竞争最终仍会带来好处。

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