列子·楊朱篇·第5则 · 列御寇

鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲爲者放逸，而不得行，謂之閼性。凡此諸閼，廢虐之主。去廢虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月、一年、十年，吾所謂養。拘此廢虐之主，錄而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、萬年，非吾所謂養。』管夷吾曰：『吾既告子養生矣，送死柰何？』晏平仲曰：『送死略矣，將何以告焉？』管夷吾曰：『吾固欲聞之。』平仲曰：『既死，豈在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，袞衣繡裳而納諸石椁亦可，唯所遇焉。』管夷吾顧謂鮑叔黃子曰：『生死之道，吾二人進之矣。』」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E6%A5%8A%E6%9C%B1%E7%AF%87
定位：楊朱篇·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

鼻子想闻椒兰却不能闻，叫做堵塞嗅觉；嘴巴想说是非却不能言，叫做堵塞智慧；身体想安于美厚却不能从，叫做堵塞舒适；心意想放逸却不能行，叫做堵塞本性。这些堵塞是废虐之主。去掉废虐之主，和乐地等待死亡，无论一天、一月、一年、十年，都是我所说的养生。拘泥这些废虐之主，记录不舍，忧愁地以至长寿，百年、千年、万年，都不是我所说的养生。管夷吾说：我已告诉你养生了，送死怎么办？晏平仲说：送死简略，怎么告诉你？管夷吾说：我本来想听。平仲说：既死，岂在我哉？烧了也行，沉了也行，埋了也行，露着也行，裹薪弃沟壑也行，锦衣绣裳纳石椁也行，随遇而安。管夷吾回头对鲍叔黄子说：生死之道，我二人已讲透了。

上下文

《列子·杨朱篇》续前段管仲、晏婴对话，论养生要顺欲，送死要随遇而安。

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今日一问

你能否对身后事少些执念，把精力更多放在当下的舒畅？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《今天人们如何变富》》

Every year since 1982, Forbes magazine has published a list of the richest Americans. If we compare the 100 richest people in 1982 to the 100 richest in 2020, we notice some big differences. In 1982 the most common…

1982年，美国最富100人中60人靠继承，仅杜邦家族就有10位继承人；到2020年，继承人减半至27人。关键不在遗产税——这期间遗产税反而大降，而在于更多人白手起家创造财富。这说明财富来源从“分蛋糕”转向“做蛋糕”，创业和创新成为新富主渠道。对个人而言，与其盯着存量分配，不如关注如何创造新价值；对社会而言，应降低创业门槛、鼓励创新，而非只靠税收调节。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工，乃曰『皆非良材』。朕問其故，工曰：『木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。』朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！」乃命京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦，政事得失。

壬申日，太宗对太子少师萧瑀说：我年轻时喜欢弓箭，得到十几张好弓，自认为没有更好的了。最近拿给弓匠看，却说都不是好材料。我问原因，弓匠说：木心不直，纹理就歪，弓虽硬但射出的箭不直。我才醒悟以前辨别不精。我用弓箭平定四方，尚且不能完全识透，何况天下事务，怎能全知道！于是命令五品以上京官轮流在中书内省值班住宿，多次接见，询问民间疾苦和政治得失。核心是：再熟悉的领域也有盲区，领导者要主动接触一线、多听意见，才能弥补认知局限。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

初，呂太后命張皇后取他人子養之，而殺其母，以為太子。既葬，太子即皇帝位，年幼；太后臨朝稱制。

当初，吕太后让张皇后抱养别人的孩子，并杀掉孩子的生母，把这孩子立为太子。惠帝下葬后，太子即位，因为年幼，就由太后临朝代行皇帝职权。这里的关键是：太子并非张皇后亲生，生母已被灭口，所以太子的身份是人为制造的。吕后这样做，是为了把皇位继承权牢牢抓在自己手里。惠帝一死，幼主即位，太后“临朝称制”，实际上就是自己当政。读这段要明白：权力交接时，谁控制继承人和信息，谁就控制局面。

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