列子·說符篇·第4则 · 列御寇 · 原典

以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯，齊侯納之，以爲諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以爲軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏同有二子，所業亦同，而窘於貧。羨施氏之有，因從請進趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術干秦王。秦王曰：「當今諸侯力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。」遂宮而放之。其一子之衛，以法干衛侯，衛侯曰：「吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適於他國，爲吾之患不輕矣。」

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白话

“因为听别人说才送我粮食，等到他要加罪我时，也会因别人说。这是我不接受的原因。”后来，百姓果然作乱杀了子阳。鲁国施氏有两个儿子，一个好学，一个好兵。好学的用学术求见齐侯，齐侯接纳他，让他做公子们的师傅；好兵的到楚国，用兵法求见楚王，楚王喜欢他，让他做军正。俸禄使家富，爵位使亲荣。施氏邻居孟氏也有两个儿子，学业相同，却困于贫穷，羡慕施氏，就请教进取的方法。施氏二子如实告诉孟氏。孟氏一个儿子到秦国，用学术求见秦王。秦王说：“当今诸侯力争，要的是兵和粮。若用仁义治我国，是灭亡之道。”于是阉割并放逐他。另一个儿子到卫国，用兵法求见卫侯。卫侯说：“我是弱国，夹在大国之间。大国我事奉，小国我安抚，这是求安之道。若依赖兵权，灭亡可待。若保全他送回，他到别国，会成为我的大患。”

上下文

《列子·说符篇》以施氏、孟氏二子因时势不同而命运迥异，说明同一本事用在不同时机效果相反。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

按《百官志》：「高祖既受命，改周之六官，置行臺省，每行臺置食貨、農圃、武器、百工監、副監各一人，各置丞、錄事等員。」〈注〉食貨丞四人，農圃六人，武器二人，百工四人，食貨、農圃百工錄事各二人，武器一人。高祖又採後周之制，置「同州總監、副監各一人，置二丞，統食貨、農圃。」開皇十二年。以庫藏滿。乃於左藏院構屋以受之按《隋書高祖本紀》不載按《食貨志》。開皇十二年。有司上言庫藏皆滿。帝曰：「朕既薄賦於人。又大經賜用。何得爾也。對曰。用處常出。

隋高祖受命后，改周之六官，置行台省，每行台置食货、农圃、武器、百工监、副监各一人，各置丞、录事等员。食货丞四人，农圃六人，武器二人，百工四人，食货、农圃、百工录事各二人，武器一人。又采后周之制，置同州总监、副监各一人，置二丞，统食货、农圃。开皇十二年，以库藏满，乃于左藏院构屋以受之。有司上言库藏皆满，帝曰：“朕既薄赋于人，又大经赐用，何得尔也？”对曰：“用处常出。”

事业 · 司馬光《资治通鉴》

將卜山陵，李固曰：「今處處寇賊，軍興費廣，新創憲陵，賦發非一。帝尚幼小，可起陵於憲陵塋內，依康陵制度。」太后從之。己未，葬孝沖皇帝於懷陵。

准备卜选冲帝陵墓时，李固建议：如今处处有寇贼，军费开支大，宪陵刚修建不久，赋税劳役繁多。皇帝年幼，可在宪陵茔域内建陵，依照康陵制度。太后采纳。己未日，葬孝冲皇帝于怀陵。这体现了李固体恤民力、节约开支的务实态度。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

So the most useful and practical part of psychology—which I personally think can be taught to any intelligent person in a week—is ungodly important. And nobody taught it to me by the way. I had to learn it later in life…

芒格认为心理学中最实用、最实际的部分极其重要，任何聪明人一周就能学会。但他自己没被教过，是后来一点一点费力学的，学完后觉得这么简单，自己以前真傻。这说明心理学基础并不难，但传统教育常忽略。做法是：主动花一周时间学习心理学的基本原理，尤其是认知偏差和激励理论，然后应用到生活中。不要像他那样等到晚年才补课。

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