列子·說符篇·第9则 · 列御寇

故善持勝者以彊爲弱。宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半。此人以父子有疾皆免，及圍解而疾俱復。宋有蘭子者，以技干宋元，宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其踁，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。

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白话

核心是：善于保持胜利的人，会把强大藏为柔弱。宋人三代行仁义，黑牛生白犊，孔子说是吉祥，让祭上帝；结果父亲无故眼盲，牛又生白犊，儿子不愿再问，父亲说圣人之言先违后合，再问，孔子仍说吉祥。一年后儿子也盲。后来楚攻宋，城中易子而食，壮丁战死大半，这父子因眼盲免于战祸，围解后眼睛又都复明。宋国兰子以双枝长倍其身、弄七剑的技艺求见宋元君，元君大惊，赐金帛。

上下文

《说符篇》以宋人父子盲眼避战、兰子献技得赏，讲祸福相倚、技艺干禄。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

桑柘之益有生之本此土少桑人未見其利可令百姓植桑一百根柘二十根。」北涼沮渠蒙遜稱涼州牧，下書曰：「孤以虛薄，猥忝時運，未能弘闡大猷，戡蕩群孽，使桃蟲鼓翼東京，封豕蒸涉西裔。戎車屢動，干戈未戢。農失三時之業，百姓戶不粒食。可戶省百徭，專功南畝。明設科條，務盡地利。.mw-parser-output.licenseContainer{box-sizing:border-box;margin-top:1em;margin-bottom:0.2…

这段讲北凉沮渠蒙逊称凉州牧后下的诏书。他说自己德薄，恰逢时运，没能弘扬大道、平定祸乱，以致战事频仍、干戈不止，农民失去春耕夏耘秋收的三时之业，百姓家中没有一粒粮食。因此下令每户减免百项徭役，让他们专心南亩耕作，并明文设立科条，务必尽地力。前面还提到桑柘之益是生民之本，本地少桑，百姓未见其利，可令每户植桑一百根、柘二十根。整体是战乱之后省徭劝农、发展蚕桑的务实措施。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

其人曰：『將焉用之？』文子曰：「備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難。過求何害？」八月，乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。趙孟曰：「立公子雍。好善而長，先君愛之，且近於秦。秦舊好也。置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難故，故欲立長君。有此四德者，難必抒矣。」賈季曰：「不如立公子樂。辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。」趙孟曰：「辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大，而出在小國，辟也。母淫子…

核心是：选立继承人要综合考虑品德、年龄、母族和外交关系。晋襄公去世，灵公年少，晋人想立长君。赵孟主张立公子雍，理由是好善而长、先君喜爱、亲近秦国，秦是旧好；立善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安，有此四德，国难可解。贾季主张立公子乐，因其母辰嬴受宠于两君。赵孟反驳：辰嬴贱，其子无威；母淫子辟，无援，不能安民。说明立君不是看私宠，而是看能否安国。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Something more is necessary, however, than merely to see the picture clearly. If that is all you do, you are only a dreamer, and will have little or no power for accomplishment.

光把画面看清楚还不够。如果只做这一步，你只是个做梦的人，几乎没有实现目标的力量。作者的意思是：清晰的心理图景是起点，但必须配上行动和信念，否则就是空想。做法是：在每天想象目标之后，问自己今天能做哪一件具体的事靠近它，然后立刻去做。把“看见”和“做到”绑在一起，画面才有力量。

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