列子·黃帝篇·第9则 · 列御寇

商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之！」周宣王之牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食於園庭之內，雖虎狼鵰鶚之類，無不柔馴者。雄雌在前，孳尾成羣，異類雜居，不相搏噬也。王慮其術終於其身，令毛丘園傳之。梁鴦曰：「鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隱於爾也，且一言我養虎之法。凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物與之，爲其殺之之怒也；不敢以全物與之，爲其碎之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之，逆也。然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。夫喜之復也必怒，怒之復也常喜，皆不中也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E9%BB%83%E5%B8%9D%E7%AF%87
定位：黃帝篇·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

周宣王的牧正有个役人梁鸯，能驯养野禽兽，在园庭内喂食，虎狼雕鹗之类没有不柔顺的。雌雄在前，繁殖成群，异类杂居，不互相搏斗吞噬。宣王怕他的技术失传，让毛丘园去学。梁鸯说：我是贱役，有什么技术告诉你？怕王说我隐瞒，就说我养虎的方法。凡是顺它就喜，逆它就怒，这是有血气者的本性。但喜怒岂会乱发？都是因为逆犯。喂虎不敢给活物，怕它因杀生发怒；不敢给整物，怕它因撕碎发怒。要按时调节饥饱，了解它发怒的心思。虎与人异类，却讨好养它的人，是因为顺；所以它杀人，是因为逆。我岂敢逆它使它怒？也不顺它使它喜。因为喜之后必怒，怒之后常喜，都不合中道。

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《列子·黄帝篇》梁鸯养虎故事，说明顺应本性、不偏不倚的养物之道。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

應是養生送死之物，追風立社之資」，並令收積經營，防備支用，至纖至悉，必躬必親。使其黎庶樂生，官吏勤勸。待至三五年後，生計已成，有室家物產以可懷，有桑土園林而可戀，即量田收稅，計戶定征。以農「司新附之人田，合計府舊存之戶稅，共成圖籍，置之司存，為萬古之宏規，乃一勞而永逸。」帝覽之稱善，令靖條奏以聞。詔鹽鐵使陳恕等共議，請如靖奏。乃以靖為京西勸農使。按行未幾，以費官錢數多，萬一水旱，恐致散失，事遂寢。真宗景德初，詔諸州不堪牧馬閑田，依職田…

陈靖建议：把百姓养生送死和祭祀所需的物资都收储经营，防备开支，事无巨细亲自过问，让百姓乐生、官吏勤劝。三五年后生计已成，百姓有家产可恋，再按田亩收税、按户定征。把新附农田和旧有户税合编图籍，作为长远规划，一劳永逸。真宗称赞，令盐铁使商议，任陈靖为京西劝农使。但试行不久，因花费官钱多，怕水旱时散失，事遂搁置。景德初，诏令各州不堪牧马的闲田，依职田例招主客户耕种，按肥瘠分三等纳税。

事业 · 王阳明《传习录》

「先生嘗言：『佛氏不著相，其實著了相；吾儒著相，其實不著相。』請問。」曰：「佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦，都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別，何曾著父子、君臣、夫婦的相？」

先生曾说：佛教不著相，其实著了相；我们儒家著相，其实不著相。请问。王阳明说：佛教怕父子拖累，就逃了父子；怕君臣拖累，就逃了君臣；怕夫妇拖累，就逃了夫妇，都是因为对君臣、父子、夫妇著了相，才要逃避。我们儒家有父子，还他以仁；有君臣，还他以义；有夫妇，还他以别，何曾著了父子、君臣、夫妇的相？意思是，逃避关系反而是执着于关系；在关系中尽本分，才是真正不著相。做法是：不逃避责任，在具体伦理中尽仁、义、别，而不被形式束缚。

事业 · 雷军《《2023年度演讲：成长》》

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