事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·三年問·第2则
戴圣（编）《礼记》· 三年問 · 领导 · 哲学 · 成长 · 决策
則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與羣居而不亂乎？將由夫脩飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王焉爲之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣。然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下，何也？曰：焉使弗及也。故三年以爲隆，緦、小功以爲殺，期、九月以爲間。上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以羣居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E4%B8%89%E5%B9%B4%E5%95%8F
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白话
如果让那些薄情的人朝死夕忘，也照此办理，那连鸟兽都不如，社会怎能不乱？如果让修养的君子无限期哀悼，三年丧期二十五个月就像快马过隙，若任其延续则永无尽头。所以先王制定折中的礼制，使哀情有文理可循，然后除服。为什么有一年的丧期？因为至亲去世，一年后天地四季已变，万物更始，象征一个周期。为什么有三年？那是加倍隆重，所以再期。九月以下，是递减。三年为隆，缌麻小功为杀，期、九月居中。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人群居和谐的道理尽在其中。三年之丧是人道最高的文饰，百王相同，古今一致。
上下文
同出《礼记·三年问》，继续论证丧服等差，强调礼制取法天地人，达到群居和壹。
今日一问
你如何在个人情感与社会责任之间找到那个“立中制节”的平衡点？
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