戴圣（编）：礼记·冠義·第2则

人若肯设想自己照现在这样混下去，将来会落到什么境地，就自然能振作起来。犯了错肯改，就已经走上圣人的路；可要是对别人的坏处厌恶得太过分、一点不留余地，这反倒成了君子的毛病。前者是拿后果逼自己上进，后者是提醒好人别把道德变成苛刻。做法上，一是常想长远下场来激励自己，二是对己严、对人留三分宽厚。

元朝管理田产的办法变来变去，还建了屯田制度，细节很周密。土地经界废了才需要经理，像鲁国履亩、汉代核田都是这类做法。问题是：豪强田多税少，穷人地没了税还在，不经理就除不了这害；但经理若办不好，害处更大。仁宗延祐元年，平章章闾说：经理大事世祖办过，可欺瞒隐藏还很多，没全落实，有人把熟田报成荒地，有人怕差役分户，富户买穷户田还挂旧名交税。

福特表示，他从未发现第一次世界大战的爆发有任何光荣的理由。它似乎源于一个非常复杂的局面，主要由那些认为可以从战争中获利的人制造。根据1916年获得的信息，他相信一些国家渴望和平，会欢迎和平的示范。正是希望这是真的，他资助了前往斯德哥尔摩的远征，即后来所称的“和平船”。他不后悔这次尝试。失败的事实对他来说并不是不值得尝试的确凿证据。我们从失败中学到的比从成功中学到的更多。那次旅行中学到的东西值得花费的时间和金钱。他现在不知道当时得到的信息是真是假，也不在乎。但他认为每个人都会同意，如果能在1916年结束战争，世界会比今天更好。