事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·孔子閒居·第1则
戴圣（编）《礼记》· 孔子閒居 · 领导 · 认知 · 哲学 · 心性
孔子閒居，子夏侍。子夏曰：「敢問詩云『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎！必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以横於天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。」子夏曰：「民之父母，既得而聞之矣，敢問何謂五至？」孔子曰：「志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也。志氣塞乎天地，此之謂五至。」子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？」孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」子夏曰：「三無既得略而聞之矣，敢問何詩近之？」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E5%AD%94%E5%AD%90%E9%96%92%E5%B1%85
定位：孔子閒居·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
孔子闲居，子夏问《诗经》中“凯弟君子，民之父母”怎样才算民之父母。孔子说：民之父母必须通达礼乐的本原，达到“五至”，实行“三无”，以此影响天下，四方有灾祸必先知道。五至是：心志所至，诗也至；诗所至，礼也至；礼所至，乐也至；乐所至，哀也至。哀乐相生，这种境界看不着听不见，但志气充满天地。三无是：无声之乐、无体之礼、无服之丧。子夏问哪些诗接近三无。
上下文
《礼记·孔子闲居》记载孔子与子夏的问答，阐述礼乐的内在精神与治国之道，强调内在修养而非外在形式。
今日一问
在忙碌生活中，我是否忽略了那些看不见却支撑行动的内在情感与原则？
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