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健康 · 中国古籍

戴圣（编）：礼记·孔子閒居·第3则

戴圣（编）《礼记》· 孔子閒居 · 哲学 · 健康 · 认知 · 决策

敢問何如斯可謂參（於）天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」子夏曰：「敢問何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩曰：『帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。』是湯之德也。「天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。「清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先，天降時雨，山川出雲。其在詩曰：『嵩高惟嶽，峻極于天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣。』此文武之德也。「三代之王也，必先其令聞。詩云：『明明天子，令聞不已。』

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E5%AD%94%E5%AD%90%E9%96%92%E5%B1%85
定位：孔子閒居·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

子夏问怎样才算参于天地。孔子说：奉行“三无私”来劳慰天下。三无私即天无私覆盖、地无私承载、日月无私照耀。以这三者效劳天下。引《诗》说上帝命令不违，到汤时齐同，汤的德行昭明，上帝是敬，帝命式于九围，这是汤的德。天有四季风雨霜露都是教化；地载神气风霆流形，万物露生都是教化。清明在躬，气志如神，嗜欲将到时必有先兆，如天降时雨山川出云。引《诗》说嵩高维岳，降神生甫及申，是文武之德。三代之王必先有令闻。

上下文

《礼记·孔子闲居》中孔子论“三无私”，以天地日月为喻，说明圣王德配天地、教化万物的道理。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

我做事时能否像天地日月那样无私，不偏袒、不居功？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

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自川則可以達於四瀆矣。《詩》云：「駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千惟耦。終直二十五里，曰三十里。」十、千耦皆舉成數極言之，以地方為言。千井萬夫，除山川道路等三分之一，為二縣零二甸之地，總為十甸，共六百四十井，出兵車十乘，路之高廣如川，容乘車三軌。《終十為同》《司馬法》：「終十為同，同方百里，革車百乘，士千人，徒二千人。」終千井，萬夫十終則提封。萬井十萬，直二十五里，四百，方一百里。謂之同者，言雷震百里，其聲相同也。同間廣四尋，深四仞…
核心是解释“终”和“同”的编制。从川可以通达四渎。《诗经》说“骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千惟耦”，终直二十五里，说三十里是举成数。千井万夫，除去山川道路等三分之一，为二县零二甸之地，共十甸，六百四十井，出兵车十乘，路的高宽如川，能容三辆乘车。终十为同：《司马法》终十为同，同方百里，革车百乘，士千人，徒二千人。终千井，万夫十终则提封万井十万，直二十五里，四百，方一百里。称为同，是说雷震百里，声音相同。同间广四寻，深四仞，为川，一同之中有九条川，外面是大川，以通达王畿。
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本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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