礼记·曲禮下·第1则 · 戴圣（编）

凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、姪娣，士不名家相、長妾。君大夫之子，不敢自稱曰「余小子」。大夫、士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。君使士射，不能則辭以疾，言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹脩其法而審行之。去國三世，爵禄有列於朝，出入有詔於國。

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定位：曲禮下·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

捧东西与心齐，提东西与带齐。拿天子器物要高过心，国君与心平，大夫稍低，士提着。凡拿主上器物，拿轻的像拿不动。拿主上器物，捧币圭璧，左手在上，走路不抬脚，车轮拖脚跟。站立弯腰垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委地。拿玉，有垫的袒露，无垫的掩好。国君不直呼卿老、世妇名，大夫不直呼世臣、姪娣名，士不直呼家相、长妾名。君大夫之子不敢自称余小子。大夫士之子不敢自称嗣子某，不敢与世子同名。国君让士射箭，不会就推说有病，说：某有负薪之忧。侍奉君子，不回头看就回答，不合礼。君子行礼，不求改变风俗。祭祀之礼、居丧之服、哭泣之位，都按本国旧制，谨慎修法审行。离开国家三代，爵禄在朝有列，出入有诏于国。

上下文

《礼记·曲礼下》讲执器、称谓、射礼和侍奉之礼，强调敬慎、守俗和谦卑，反映先秦礼制细节。

今日一问

在跨文化交流中，如何做到尊重当地习俗又不失自我？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

小儿因汗，为风邪毒氣所伤，与血气相搏，热气蒸发于外，其肉色赤，而壮热是也。

小孩出汗后，被风邪毒气所伤，与气血相争，热气向外蒸发，导致肌肉发红、高热。核心是汗出受风后热毒外发。要避免孩子出汗后吹风，及时擦干；若出现皮肤红热、高热，应物理降温、补充水分，并密切观察，必要时就医。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄謂之不足；無六年之蓄謂之急；無三年之蓄，曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至「寡也。陛下不省邪？未獲耳。富人不貸，貧民且饑，天時不收，請賣宅鬻子」，既或聞耳。「曩頃不雨，令人寒心。一雨爾，慮若更生，天下無蓄若此，甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！」竊伏念之，愈使人悲。然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈欺陛下者哉？上弗自憂，將「以誰偷？五歲小康，十…

核心是：国家没有粮食储备就非常危险，汉兴三十年却积蓄极少，一旦灾荒就会卖宅卖子，必须及早谋划。古代王者之法：国无九年蓄叫不足，无六年蓄叫急，无三年蓄就国将不国。如今汉朝建立三十年，天下却更穷屈，粮食极少。陛下没察觉吗？富人不借贷，贫民将挨饿，天时不收，就会卖宅卖子。前些时不下雨，令人寒心；一下雨，又像重生。天下无蓄到这种地步，按王法该怎么说？非要困到极点才忧虑，穷到极点才图谋，不就晚了吗？我私下想到这些，更觉悲哀。所谓国无人，是什么意思？拥有天下而想安定的人，难道会欺骗陛下吗？皇上不自己忧虑，谁来偷安？五年一小康，十年一凶，三十年一大康，这是大数。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1987 年致股东信》

At Berkshire, however, my appraisal of our operating managers is, if anything, understated. To understand why, first take a look at page 7, where we show the earnings (on an historical-cost accounting basis) of our…

巴菲特说，他对伯克希尔运营经理的评价如果有什么偏差，那是低估了。要理解原因，先看第7页：七个最大的非金融业务单元——布法罗新闻、Fechheimer、Kirby、内布拉斯加家具城、Scott Fetzer制造集团、喜诗糖果和世界图书——1987年合计息税前营业利润达1.8亿美元。这显示这些业务盈利强劲，经理人贡献巨大。

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