礼记·檀弓上·第16则 · 戴圣（编）

夫禮，爲可傳也，爲可繼也，故哭踊有節。」叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出户。出户袒，且投其冠，括髮。子游曰：「知禮。」扶君：卜人師扶右，射人師扶左。君薨以是舉。從母之夫，舅之妻，二夫人相爲服，君子未之言也。或曰：同爨緦。喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。喪具，君子恥具。一日二日而可爲也者，君子弗爲也。喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑、姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。食於有喪者之側，未嘗飽也。曾子與客立於門側，其徒趨而出。曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷。」

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定位：檀弓上·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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礼是为了可传、可继，所以哭踊有节。叔孙武叔母死，小敛后，举者出户。出户袒，且投冠、括发。子游说：知礼。扶君：卜人师扶右，射人师扶左。君薨以此举。从母之夫、舅之妻，二人相互服丧，君子未说。有人说：同炊则缌。丧事要纵纵，吉事要折折。所以丧事虽急不陵节，吉事虽止不怠。所以骚骚则野，鼎鼎则小人，君子犹犹。丧具，君子耻具。一两天可做的，君子不做。丧服，兄弟之子如子，引而进；嫂叔无服，推而远；姑姊妹薄，有受我而厚者。在有丧者旁吃饭，未尝饱。曾子与客立门侧，其徒趋出。曾子问：你去哪？答：我父死，将出哭于巷。

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《礼记·檀弓上》记丧礼节奏、服制原则及曾子师徒问答，强调哀节与礼义。

今日一问

在快节奏生活中，你如何为哀悼留出有节制的空间？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也

一个人能流传后世，靠的是德行，而不是地位；世人真正相信的，是能实际行动，而不是能说会道。人们知道佛教、道教是异端，却不知道凡是违背常理常道的，都是异端。核心是：评价一个人要看德行和行动，而不是看名位和言辞；判断一种学说要看是否合乎常理，而不是只看它贴什么标签。今天我们可以这样做：少说空话，多干实事；对任何观点，先看它是否合乎常识和逻辑，而不是盲目站队。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

六年後有司親察成熟畝數，撫按勘實，奏請徵糧，不得預徵私派。州縣以勸墾之多寡為優劣，道、府以督催之勤惰為殿最，每歲終，載入考成。田土二各旗莊屯：凡撥給宗室、勳戚莊田，順治六年題准：襲封王、貝勒、貝子、公等，伊祖父所遺園地，除撥給應得之數外，其餘地畝不必撤出，仍留本家。又題准，凡加封王、貝勒、貝子、公等，各照本爵撥給園地。凡撥給八旗官員兵丁畿輔田土。順治六年題准、撥給「官員園地、公侯伯精奇尼哈番各三十晌。阿思哈尼哈番各二十晌。阿達哈哈番各…

开垦荒地后，官府要等六年才实地核查成熟亩数，由巡抚、巡按核实后上奏请征粮，严禁提前征税或私自摊派。考核官员时，州县官看劝垦多少定优劣，道府官看督催勤惰定高低，每年年终记入考成。旗地方面，顺治六年规定：世袭王公的祖遗园地，除应得份额外，多余的不撤出，仍留本家；加封的王公按爵位拨给园地。拨给八旗官员兵丁京畿田地时，官员园地按品级：公侯伯等三十晌，阿思哈尼哈番二十晌，阿达哈哈番十五晌。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《我做过的工作》》

You wouldn't have a boss, or even need to get research funding. I had always liked looking at paintings. Could I make them? I had no idea. I'd never imagined it was even possible. I knew intellectually that people…

保罗·格雷厄姆在研究生阶段突然想：自己一直喜欢看画，能不能也动手画画？他以前理智上知道艺术是人创作的，但感觉创作者像另一个物种——要么是古人，要么是《生活》杂志里神秘的天才。把“创作”这个动词放在“艺术”前面，几乎像奇迹。那年秋天他开始在哈佛上艺术课，研究生可以跨系选课，导师汤姆·奇瑟姆很随和，即使知道也没说什么。这说明跨出第一步不需要先成为专家，利用现有制度缝隙去尝试，允许自己从零开始。

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