礼记·玉藻·第8则 · 戴圣（编）

古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趨以采齊，行以肆夏。周還中規，折還中矩。進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也。君在不佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩，齊則綪結佩而爵韠。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而緼組綬。孔子佩象環五寸而綦組綬。童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束髮，皆朱錦也。（肆束及帶勤者有事則收之走則擁之）。童子不裘不帛，不屨絇。無緦服，聽事不麻。無事則立主人之（南）北，（南）面。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%8E%89%E8%97%BB
定位：玉藻·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

古代君子必佩玉，右边玉声合徵角，左边合宫羽，快走时佩玉声合《采齐》，慢行合《肆夏》。转身要圆如规，拐弯要方如矩，前进时身体微俯，后退时微仰，这样玉才铿锵鸣响。所以君子在车上听到鸾和声，走路听到佩玉声，邪念就无从侵入。君主在场时不佩玉，左边结起，右边设佩。平时设佩，朝见时结佩，斋戒时结佩并系爵韠。腰带必有佩玉，只有丧事除外。佩玉有冲牙。君子无故玉不离身，用玉比喻德行。天子佩白玉黑组绶，公侯山玄玉朱组绶，大夫水苍玉纯组绶，世子瑜玉綦组绶，士瓀玟玉缊组绶。孔子佩象环五寸綦组绶。童子穿缁布衣锦缘，锦绅并纽，锦束发，都用朱锦。童子不穿裘帛，不穿有絇的鞋，无缌服，听事不麻，无事站在主人之南北面。

上下文

《礼记·玉藻》记佩玉制度，以玉声规范君子行为，象征德行。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

先帝先代木德之君，薦此衣於神坐，以祈蠶事。」是月也，「命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑，具曲植籧筐。」《野虞》，主田及山林之官。拂羽，飛而翼拍身也。戴勝，織紝之鳥，此時恆在桑，言降者重之，若自天而下也。曲，薄也。植，槌也，所以架曲與籧筐者。后妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀。省婦使以勸蠶事。《東鄉》，迎時氣也。「躬桑」，親自采桑也。「禁婦女毋觀」者，禁止婦女，使不得為容觀之飾也。「省婦，使」者，減省其箴線縫製之事也。此二者皆為勸勉…

核心是：在养蚕的月份，从天子到后妃都要以身作则，动员全国力量投入蚕事。先帝（前代木德之君）把祭服供在神座上，祈求蚕桑丰收。这个月，君王命令野虞（管山林田猎的官）禁止砍伐桑树柘树，因为鸣鸠拍翅、戴胜鸟落在桑树上，正是蚕事开始的物候。同时要备好蚕具：曲（蚕箔）、植（架蚕箔的木柱）、籧筐（采桑的竹器）。后妃要斋戒，亲自到东郊采桑，以迎时气；禁止妇女打扮观游，减少她们的针线活，让她们专心养蚕。这些做法都是通过上层示范和行政禁令，把人力集中到蚕事上。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

乃以左丞相平為右丞相，以辟陽侯審食其為左丞相，不治事，令監宮中，如郎中令。食其故得幸於太后，公卿皆因而決事。

于是太后任命左丞相陈平为右丞相，任命辟阳侯审食其为左丞相。审食其不处理政务，只负责监管宫中事务，职权如同郎中令。审食其过去就受太后宠信，公卿大臣都通过他来决定事情。这里透露出：审食其虽居相位，但实际是太后的私人亲信，掌握宫中信息通道，公卿要办事得走他的门路。这种安排让相权被架空，决策权集中在太后和她的亲信手中。读史要注意：职位名称和实际权力往往不是一回事，关键看谁掌握信息和人脉。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2005 年致股东信》

We have attempted to ease this problem by clustering our businesses into four logical groups, each of which we discuss later in this report. In these discussions, we will provide the key figures for both the group and…

为缓解这个问题，我们把业务分成四个逻辑组，并在报告中提供各组及重要组成部分的关键数据。但伯克希尔的价值可能大于或小于四部分之和，取决于各单元作为大企业一部分是更好还是更差，以及资本配置在控股公司下是改善还是恶化。换句话说，伯克希尔所有权是否带来附加价值，还是股东直接持有68家企业的股份更好？这些问题需要你自己回答。

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