礼记·經解·第3则 · 戴圣（编）

此之謂也。故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；郷飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之别也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊爲無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮爲無所用而去之者，必有亂患。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；郷飲酒之禮廢，則長幼之序失，而争鬬之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣；聘、覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔、侵陵之敗起矣。故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：「君子慎始。差若豪氂，繆以千里。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%B6%93%E8%A7%A3
定位：經解·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：礼是防乱的堤防，废礼则乱生。朝觐礼明君臣义，聘问礼使诸侯相敬，丧祭礼明臣子恩，乡饮酒礼明长幼序，婚姻礼明男女别。礼禁止乱从何处生，就像堤防挡住水来处。认为旧堤无用而毁掉，必遭水灾；认为旧礼无用而废除，必生祸乱。婚姻礼废，夫妇之道苦，淫乱罪多；乡饮酒礼废，长幼失序，争斗官司多；丧祭礼废，臣子恩薄，背死忘生者多；聘觐礼废，君臣位失，诸侯行恶，背叛侵陵之败起。礼的教化细微，在邪未成形时就止住，使人日迁善远罪而不自知，所以先王尊礼。易说：君子慎始，差之毫厘，谬以千里。

上下文

《礼记·经解》此段以堤防喻礼，说明各种礼制防止社会失序，引《易》强调慎始。

今日一问

我是否因为觉得老规矩没用，就拆掉了某道该留的“堤防”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？

齐景公活着时马匹成千，排场极大，可死后百姓找不到他什么好处来称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到今天还称赞他们。孔子引《诗经》说：真正让人记住的，不是财富，而是与众不同的德行。这段话提醒人：权势和钱财带不进历史，别人怎么评价你，看的是你给过什么。今天可以做的：别只攒资源，也攒点让人念好的事。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。貨盡而後知不足，是不知量也。事已而後知貨之有餘，是不知節也。不知量，不知節，不可謂之有道。天下乘馬服牛，而任之輕重有制，有壹宿之行，道之遠近有數矣，是知諸侯之地。千乘之國者，所以知地之小大也，所以知任之輕重也。重而後損之，是不知任也；輕而後益之，是不知器也。不知任，不知器，不可謂之有道。「地之不可食者，山之無木者，百而當一；涸澤，百而當一；地之無草木者，百而當一；樊棘雜處，…

核心是做事要知量知节，否则劳而无功。天下用马牛驾车，载重有规定，走一天的路程有定数，由此可推知诸侯土地大小。千乘之国，就是用来推知土地大小和负担轻重的。先装重了再减，是不知负担；先装轻了再加，是不知器量。不知负担、不知器量，不算有道。土地不能产粮的，如山无木、干涸的泽、无草木之地、荆棘杂处人不能入，都按百当一折算；能割草进入的薮，九当一；蔓山可取材做轴，九当一；汎山可做棺车，十当一；流水可下网，五当一；林可做棺车，五当一；泽可下网，五当一。这叫按实际数均地。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Another illustration occurs. A clerk at Blackburn took a house for twenty pounds a year, and sublet the cellars underneath to a factory operative at a rental of five pounds a year. The clerk had a wife, four children,…

作者举了一个例子： Blackburn有个职员年收入100英镑，租了年租金20英镑的房子，把地下室转租给一个工厂工人，年租金5英镑。职员家有妻子、四个孩子和一个仆人，衣着体面，孩子上学，周日去教堂。工人家有妻子和五个孩子，有的进工厂，有的在街头游荡，没人上学，平时穿得破破烂烂，周日靠当铺的衣服撑场面。每到周六，地下室煎锅几乎不停火，到周四衣服又进了当铺。可工人家的收入是150英镑，比楼上的职员家还多50英镑。核心是：收入高不等于过得好，关键在会不会安排。钱怎么花，比赚多少更能决定一家人的处境。

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