礼记·表記·第4则 · 戴圣（编）

子曰：「仁之難成久矣！人人失其所好，故仁者之過易辭也。」子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行。此雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容也。以此失之者，不亦鮮乎！詩云：『温温恭人，惟德之基。』」子曰：「仁之難成久矣，唯君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：『不愧于人，不畏于天。』是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E8%A1%A8%E8%A8%98
定位：表記·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

孔子说，仁德很难成就，因为人人追逐私好而偏离正道；但仁者的过失容易解释，因其本心向善。日常做到恭近礼、俭近仁、信近情，再以敬让行事，过失就不会严重。君子不拿自己擅长的去苛责别人，也不拿别人做不到的去羞辱人。圣人制定行为规范不按自己的标准，而是让百姓互相劝勉、知耻向善。君子穿什么衣服就配什么容止，有容止就配言辞，有言辞就配德行，有德行就配行动，层层相称，缺一可耻。

上下文

《礼记·表记》记孔子论仁与君子修养，强调内在德行与外在表现一致。

今日一问

我要求别人时，用的是自己能做到的标准，还是对方能承受的标准？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

每早。茶下十丸。忌荤盐。一治杨梅疮。雄黄（二錢）真轻粉（一錢）杏仁（去皮尖三十个）上研爲细末。入杏仁。再研如泥。用雄猪胆汁调搽疮。要先洗净。拭干搽藥。二三日效

每天早上用茶送下十丸，忌荤腥和盐。又治杨梅疮：雄黄二钱、真轻粉一钱、杏仁去皮尖三十个，研为细末，入杏仁再研如泥，用雄猪胆汁调搽疮上。要先洗净拭干再搽药，二三日见效。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

四織萑葦，範以蒼筤竹，長七尺，廣五尺，以為筐，懸筐中間九寸，凡槌十，懸以居食蠶。今呼筐為槃。又有以木為框，以疏簟為底，架以木槌，用與上同。蠶槌圖下{{{2}}}《蠶槌圖說》蠶槌《禮》：「季春之月具曲植。」植即槌也。《務本直言》云：「穀雨日，豎槌立木四莖，各過梁柱之高。」夫槌，隨屋每間豎之，其立木外旁刻如鋸齒而深，各每莖挂桑皮，繞繩四角，按二長椽，椽上平鋪葦箔，梢下縋之。凡槌十懸，中離九寸，以居抬飼之間，皆可移之上下。《農桑直說》云：「…

用萑苇编织，以青竹为框，长七尺宽五尺做成筐，悬挂在筐中间九寸，共十槌，悬起来放蚕吃叶。现在叫筐为槃。也有用木做框，疏簟做底，架在木槌上，用法相同。蚕槌图说：《礼》说季春之月具曲植，植就是槌。《务本直言》说：谷雨日，竖槌立木四根，各高过梁柱。槌随屋每间竖立，立木外侧刻锯齿状深槽，每根挂桑皮绕绳四角，安两根长椽，椽上平铺苇箔，梢下用绳坠住。共十悬，中间隔九寸，用于抬饲之间，都可上下移动。《农桑直说》说：每槌上中下闲铺三箔，上承尘埃，下隔湿润，中备分抬。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Everybody can call to mind hundreds of cases of men--"respectable men"--who, from one extravagance have gone on to another--wantonly squandering wealth which was not theirs--in order to keep up a worldly reputation, and…

每个人都能想起成百上千的例子：那些“体面人”从一次挥霍滑向另一次，肆意糟蹋不属于自己的钱财，只为维持 worldly 名声、在羡慕者面前摆谱，最后突然崩盘、惨烈垮台、彻底破产，也许还连累成千上万人。他们最后只付出每英镑六便士的“体面”清偿。可以说，商业交易中五分之六的欺诈和诈骗，都源于“维持门面”这种病态道德。要防，就得诚实面对自己的财力，别为面子借钱摆阔。

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