礼记·雜記上·第9则 · 戴圣（编）

凡將命，鄉殯將命，子拜稽顙，西面而坐委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階。賵者出，反位於門外。上客臨，曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。」相者反命曰：「孤某須矣。」臨者入門右，介者皆從之，立於其左，東上。宗人納賓，升，受命於君，降曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命某毋敢視賓客，敢辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命某毋敢視賓客，敢固辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命使臣某毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。」客立於門西，介立於其左，東上。

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定位：雜記上·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

凡将命，面向殡将命，孝子拜稽颡，西面而坐放置物品。宰举起璧和圭，宰夫举起襚衣，从西阶升，西面坐取，从西阶降。赗者出，返回门外原位。上客临吊，说：寡君有宗庙之事，不能亲自承事，派一介老某相助执绋。相者回报说：孤某须矣。临者入门右，副手都跟随，站在其左，东为上。宗人纳宾，升，受命于君，下来说：孤敢辞吾子之辱，请吾子复位。客人答：寡君命某不敢视宾客，敢辞。宗人回报说：孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。客人答：寡君命某不敢视宾客，敢固辞。宗人回报说：孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。客人答：寡君命使臣某不敢视宾客，所以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。客人站在门西，副手在其左，东为上。

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《礼记·杂记上》记诸侯丧礼中临吊的辞让仪节，展现宾主反复推辞的礼数。

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在人情往来中，如何把握谦让与真诚的平衡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

文以拙進、道以拙成。一拙字有無限意味。如桃源犬吠、桑間鷄鳴、何等淳龐。至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覺有衰颯氣象矣。

核心是：拙朴才能长久进步，机巧反而容易衰败。学文章靠笨功夫积累才能精进，修道靠朴实真诚才能成就。“拙”字意味无穷：像桃花源里犬吠、桑林间鸡鸣，多么淳厚自然；而寒潭映月、古木栖鸦，虽工巧却透出萧瑟衰败之气。这告诉我们：不要一味追求花哨技巧，肯下笨功夫、保持质朴，反而走得更远。做事时多问自己是否扎实，少想如何取巧。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

若其有餘，則輸官之數必不容其虧，若其不足，則輸官之數必不取其盈。蓋上下相通，有無相濟，合天下為一體，非若後世之判然不相關也。然合掌財之官與會財之官考之，大府為財官之長，僅有下大夫二人；《司會》為會官之長，乃有中大夫二人、下大夫四人。「掌財」何其卑且寡，會財何其尊且多也？蓋分職以受貨賂之出入者，其事易；持法以校出入之虛實者，其事難。以會計之官勾考掌財用財之職，苟其權不足以相制，而為大府者反得以勢臨之，則將聽命之不暇，又安敢校其是非？今也…

核心是：财政管理要上下相通、有无相济，并且让会计官员有足够权力去核查掌财官员。具体做法是：掌财官负责钱物出入，事情相对容易；会计官负责核对虚实，事情更难。如果会计官地位低、人数少，反而被掌财官压制，就不敢查错。所以要让会计官地位更高、人数更多，形成以尊临卑、以多制寡的格局，纠察考核才能推行。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Those are the principles on which the production of my plant was built up. They all come practically as of course. In the beginning we tried to get machinists. As the necessity for production increased it became…

福特说，他的工厂生产就是按这些原则建立起来的，一切几乎顺理成章。起初他们想找熟练机械师，但随着产量需求增加，不仅发现找不到足够多的机械师，还发现生产其实不需要熟练工。由此发展出一条原则，他后面要详细讲。核心意思是：别先假定必须用高手，先看工序能不能拆解、简化，让普通人也能干好。这样既解决人手不足，也降低对稀缺技能的依赖，为大规模生产铺路。

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