脉经·卷06·第16则 · 王叔和 · 原典

得食而滿者，此為脾家不治。脾中風者，翕翕發熱，形如醉人，腹中煩重，皮肉瞤瞤而短氣也。凡有所擊仆，若醉飽入房，汗出當風，則傷脾。脾傷則中氣，陰陽離別，陽不從陰，故以三分候死生。脾氣弱，病利，下白，腸垢，大便堅，不能更衣，汗出不止，名曰脾氣弱。或五液注下，青、黃、赤、白、黑。病患鼻下平者，胃病也；微赤者，病發癰；微黑者，有熱；青者，有寒；白者，不治。唇黑者，胃先病；微燥而渴者，可治；不渴者，不可治。臍反出者，此為脾先落。脾脹者，善噦，四肢急，體重不能衣。脾水者，其人腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少氣，小便難。趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則堅，其脾為約。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%84%88%E7%B6%93/%E5%8D%B706
定位：卷06·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

吃东西就胀满，这是脾脏的病不好治。脾中风的人，微微发热，样子像喝醉酒，腹中烦闷沉重，皮肉跳动，气短。凡是受到跌打损伤，或者醉饱后行房，出汗又吹了风，都会伤脾。脾受伤则中气受损，阴阳分离，阳气不跟从阴气，所以要从三分脉象来判断生死。脾气虚弱，会拉肚子，下白痢、肠垢，或者大便干结排不出，汗出不止，这叫脾气弱。有时五种液体一起下注，呈青、黄、赤、白、黑色。病人鼻下平坦，是胃病；微红，要生痈；微黑，有热；发青，有寒；发白，不好治。嘴唇发黑，胃先病；微燥口渴，可治；不渴，难治。肚脐外翻，是脾先败。脾胀的人，常打嗝，四肢拘急，身体沉重得穿不了衣。脾水的人，腹部胀大，四肢沉重，津液不生，只觉气短，小便困难。趺阳脉浮而涩，浮是胃气强，涩是小便频数，浮涩相合，大便就干结，这是脾被约束。

上下文

《脉经》卷六论脾病证候，包括脾中风、脾虚、脾胀、脾水及趺阳脉诊法。

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今日一问

你饭后腹胀、大便不调时，会想到是脾的运化出了问题吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫「圭田無征。」圭田者，祿外之田，所以供祭祀，不稅，所以厚賢也。曰：圭者，潔白之義也。《周官制度》云：「圭田自卿至士皆五十畝。」此專主祭祀，故無征。然《王制》言：「大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。」孟子亦曰：「惟士無田，則亦不祭。」既云皆有田，何故又云「無田則薦？」以此知賜圭田，亦似有功德則賜圭瓚耳。方一百里者，為田九百畝。「步百為畝」，是長一百步闊一步。「畝百為夫」，是一頃長闊一百步；「夫三為屋」，是三頃闊三百步長一百步。「屋三…

圭田是古代赏给贤人的祭田，不征税，为的是鼓励德行。它不在正常俸禄之内，收入专门用来办祭祀。从卿到士都授五十亩，但并非人人有份，更像对有功德者的额外赏赐，所以孟子才说士若没有田就不能祭。文中还解释了田制换算：一步宽、一百步长为一亩；一百亩为一夫；三夫为一屋；三屋为一井，共九百亩，长宽各一里。读这段要明白，圭田是荣誉性的免税田，不是普遍福利；田制数字则是理解井田制的基础。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

以秦府護軍秦叔寶為左衛大將軍，又以程知節為右武衛大將軍，尉遲敬德為右武候大將軍。

李世民刚当上太子，立刻把秦王府的三员猛将秦叔宝、程知节、尉迟敬德安排到禁军的关键岗位：左卫、右武卫、右武候的大将军。这不是简单论功行赏，而是把最信得过、最能打的人放在自己身边掌兵，防止政变后有人反扑。用人先看忠诚和可控，再看能力。今天换领导后调整关键岗位，也是同样的逻辑：先稳住核心团队。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The wisest among my race understand that the agitation of questions of social equality is the extremest folly, and that progress in the enjoyment of all the privileges that will come to us must be the result of severe…

华盛顿说，黑人中最明智的人明白，煽动社会平等问题是极其愚蠢的。享受一切权利要靠持续艰苦的斗争，而不是人为强推。一个能为世界市场做出贡献的种族，不会长期被排斥。法律上的平等很重要，但更重要的是为行使这些权利做好准备。眼下在工厂挣一块钱的机会，远比在歌剧院花一块钱的机会有价值。他主张先经济自立、再争取权利，这策略当时被白人接受，也被后来者批评为过于妥协。

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