墨子·兼愛下·第10则 · 墨翟

卽此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。不識天下之士所以皆聞兼而非之者，其故何也？意以爲難而不可爲邪？嘗有難此而可爲者。昔荆靈王好小要，當靈王之身，荆國之士飯不踰乎一，固據而後興，扶垣而後行。故約食爲其難爲也，然後爲而靈王說之，未踰於世而民可移也，卽求以鄉其上也。昔者越王句踐好勇，教其士臣三年，以其知爲未足以知之也。焚舟失火，鼓而進之。其士偃前列、伏水火而死者，不可勝數也。當此之時，不鼓而退也，越國之士可謂顫矣。故焚身爲其難爲也，然後爲而越王說之，未踰於世而民可移也，卽求以鄉其上也。昔者晉文公好苴服。當文公之時，晉國之士大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。

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定位：兼愛下·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说，爱人的人也会被爱，恨人的人也会被恨。天下人听说兼爱都反对，是觉得太难做到吗？他举了三个例子：楚灵王喜欢细腰，国人就节食，饿得扶墙才能走；越王勾践喜欢勇士，士兵就敢赴汤蹈火；晋文公喜欢粗布衣服，国人就穿粗衣。这些事都很难，但君主喜欢，百姓就跟着做。所以兼爱并不难，关键是上面的人是否提倡。如果君主用赏罚来引导，人们趋向兼爱就会像火向上、水向下一样自然。

上下文

《墨子·兼爱下》中，墨子用三个君主好恶改变民风的例子，说明兼爱可行。

今日一问

你所在的组织，领导提倡什么，大家就跟着做什么吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣

人的聪明才智不要让它向外散掉。古人有用棉絮塞住耳朵、用垂珠遮住眼睛的做法，就是为了少受外界干扰，把心思收拢起来专注一处。另一方面，读书和耕田谋生并不冲突，可以同时经营。古人就有白天扛着农具下地干活、回家后捧起经书研读的。这两句合起来讲的是：既要懂得屏蔽杂音、集中精力，又不要把读书和实际生活对立起来。真正的学问不靠脱离生活的苦修，而靠把专注和日常劳作结合起来，两头都不耽误。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

彗見於東方。下詔求言。京學生蕭規、葉、李等，三學六館皆上封章。前祕書監高斯得亦應詔馳驛上封事。力陳買田之失。人心致天變。謝枋得校文江東運司、方山京校文天府。皆指陳得失。未幾，蕭規等真決黥隸，枋得。山京相繼被劾，斯得雖予郡，尋罷之。度宗咸淳元年御史趙順孫請隨諸州便宜行經界法按《宋史度宗本紀》不載。按《食貨志》：咸淳元年，監察御史趙順孫言：「經界將以便民，雖窮閻下戶之所深願，而未必豪宗大姓之所盡樂，自非有以深服其心，則亦何以使其情意之悉孚…

彗星出现在东方，皇帝下诏求言。京学生萧规、叶李等，三学六馆都上封章。前秘书监高斯得也应诏乘驿马上封事，力陈买公田之失，认为人心导致天变。谢枋得在江东运司校文、方山京在天府校文，都指陈得失。不久，萧规等被真决黥隶，谢枋得、方山京相继被劾，高斯得虽予郡，很快罢免。度宗咸淳元年，御史赵顺孙请随诸州便宜行经界法。赵顺孙说：经界为便民，虽穷阎下户深愿，但豪宗大姓未必尽乐；若非有以深服其心，怎能使其情意悉孚？

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"I propose, therefore, to give my name hereafter only to such askers as can furnish me proof by intelligent comment upon it that they have read some book of mine. If they can inclose a bookseller's certificate that they…

他提出，以后只给那些能通过 intelligent comment 证明读过他某本书的人签名。如果能附上书店的购书证明，那就更好了，但他不强制要求。无论如何，必须附上回邮信封和地址。他绝不会“加一句赠言”，除非对方能证明读完了他的全部三四十本书。这样既筛掉了盲目收集签名的人，也鼓励真正读者认真阅读。

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