墨子·天志下·第4则 · 墨翟

今天下之國，粒食之民，國殺一不辜，必有一不祥。曰：「誰殺不辜？」曰：「人也。」「孰予之不祥？」曰：「天也。」若天之中實不愛此民也，何故而人有殺不辜而天予之不祥哉？且天之愛百姓厚矣，天之愛百姓別矣，既可得而知也。何以知天之愛百姓也？吾以賢者之必賞善罰暴也。何以知賢者之必賞善罰暴也？吾以昔者三代之聖王知之。故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。天以爲從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立爲天子以法也，名之曰聖人。以此知其賞善之證。是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼惡天下也，從而賊之，移其百姓之意焉，率以詬侮上帝山川鬼神。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%8B
定位：天志下·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子再次论证天爱百姓：任何国家杀一无辜，天必降不祥，因为天厚爱百姓。贤者赏善罚暴，古代圣王尧舜禹汤文武兼爱天下，带领百姓敬事上帝山川鬼神，天就赏他们，让他们居上位、为天子、称圣人。相反，暴王桀纣幽厉兼恶天下，带领百姓詬侮鬼神，天就罚他们。

上下文

《墨子·天志下》以三代圣王与暴王的对比，证明天能赏善罚暴。

今日一问

你相信善有善报、恶有恶报吗？这如何影响你的日常选择？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

孔子说，有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以守礼、调节身心为乐，以称道别人的好处为乐，以多交贤友为乐，就有益；以骄纵享乐为乐，以游荡闲逛为乐，以宴饮纵欲为乐，就有害。核心是快乐也要分好坏。为什么？因为快乐的方式会塑造你的习惯和品格。怎么做？多培养需要自律、能带来长期满足的爱好；少沉迷于一时刺激、过后空虚的消遣。背后的取舍是：有益的快乐往往先难后易，有害的快乐先易后难。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

國大民眾，不淫於言，則民樸壹；民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則姦不生；姦不生則主不惑。今境內之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進則曲主，退則慮私，所以實其私，然則下賣權矣。夫曲主慮私，非國利也，而為之者以其爵祿也；下賣權，非忠臣也，而為之者以末貨也。然則下官之冀遷者，皆曰多貨，則上官可得而欲也。曰：「我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌鼠爾，必不冀矣。若以情事上而求遷者，則如引諸絕繩而求乘枉木也…

国家大、人口多，如果民众不沉迷于空谈，就会朴实专一；朴实专一，官爵就不能靠巧言骗取。不能巧取，奸邪就不生；奸邪不生，君主就不受迷惑。如今百姓和官员看到朝廷可以靠巧言辩说取得官爵，所以官爵无法稳定。于是他们上朝曲意逢迎君主，退朝就谋私利，来充实私囊，这样下面的人就出卖权力了。曲主谋私不是国家之利，但人们这样做是为了爵禄；下面卖权不是忠臣，但这样做是为了财货。那么下级官员希望升迁的，都说多送财货，就能得到上司的欢心。他们说：我不用财货事奉上司而求升迁，就像用狸猫诱饵捕鼠，肯定没希望；若凭真情事奉上司求升迁，就像拉断绳想爬弯木，更没希望。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

It gave me a pang to find when I reached America that there was any other country which pretended to have anything to be proud of. What was a country without Wallace, Bruce, and Burns? I find in the untraveled…

到达美国后，发现还有别的国家自称有值得骄傲的东西，这让我感到一阵刺痛。一个没有华莱士、布鲁斯和彭斯的国家算什么？我发现今天未出过远门的苏格兰人仍有这种感觉。这要留待更成熟的岁月和更广阔的知识来告诉我们：每个国家都有它的英雄、它的传奇、它的传统和它的成就；而真正的苏格兰人在后来的岁月里，虽然不会找到理由降低他对自己的国家及其即使在大国中的地位的评价，但他会找到充分的理由提高对其他国家的评价，因为它们都有许多值得骄傲的地方——足以激励它们的儿子们扮演好自己的角色，不辜负生养他们的土地。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱