墨子·天志中·第7则 · 墨翟 · 原典

堯舜禹湯文武焉所從事？曰：從事兼，不從事別。兼者，處大國不攻小國，處大家不亂小家，强不劫弱，衆不暴寡，詐不謀愚，貴不傲賤。觀其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。三利無所不利，是謂天德。聚斂天下之美名而加之焉，曰：此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。不止此而已，書於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫。曰：將何以爲？將以識夫愛人利人，順天之意，得天之賞者也。《皇矣》道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。」帝善其順法則也，故舉殷以賞之，使貴爲天子，富有天下，名譽至今不息。故夫愛人利人，順天之意，得天之賞者，既可得而知已。

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定位：天志中·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子问：尧舜禹汤文武这些圣王是怎么做事的？答案是：他们行“兼”，不行“别”。所谓兼，就是大国不攻打小国，大家族不扰乱小家族，强者不劫掠弱者，人多不欺负人少，狡诈不谋算愚笨，高贵不傲视低贱。看他们的行为，上对天有利，中对鬼有利，下对人有利。三方面都利，这就叫“天德”。天下人把一切美名都加给他们，说：这是仁，是义，是爱人利人、顺从天意、得到上天赏赐的人。不只如此，还写在竹帛上，刻在金石上，雕在盘盂上，传给后代子孙。为什么？为了让人记住那些爱人利人、顺从天意、得赏的人。《皇矣》诗说：上帝对文王说，我怀念明德，他不夸大声色，不倚仗夏革，不识不知，顺从上天的法则。上帝喜欢他顺从法则，所以把殷商举给他作为赏赐，让他贵为天子，富有天下，名誉至今不息。所以爱人利人、顺从天意、得赏的人，是可以知道的。

上下文

《墨子·天志中》引《诗经·皇矣》，以文王为例说明顺天意者得赏。

今日一问

今天我做哪一件“兼”的小事，能同时利人又利己？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子以四教：文、行、忠、信。

孔子从四个方面教育学生：文献知识、实践行动、忠诚、守信。这四者涵盖了知识学习、行为实践和品德修养。核心是教育要兼顾知识与德行。做法上，学习不能只读书，还要付诸行动；做事要尽心尽力，对人要诚实守信。这四教今天仍适用：学知识、练能力、修人品、守信用，缺一不可。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

生者均熟，不畏嚴霜，從本至末，全無秕減，乃勝刈者牛力。若少得，待春耕亦得。種：凡大小豆生既布葉，皆得用鐵齒𨫒𨨯縱橫耙而勞之。《雜陰陽書》曰：「小豆生於李，六十日秀，秀後六十日成。成後忌與大豆同。」《氾勝之書》曰：「小豆不保歲，難得。椹黑時注雨，種畝一升，豆生布葉，鋤之，生五六葉，又鋤之。大豆小豆，不可盡治也。」古所以不盡治者，豆生布葉，豆有膏，盡治之則傷，膏傷則不成，而民盡治，故其收耗折也。故曰：豆不可盡治。養美田，畝可十石，以薄…

带秆收的豆成熟均匀，不怕严霜，从根到梢没有瘪粒，比割收的强，还省牛力。若收得少，等春耕也行。大小豆出叶后，都可用铁齿耙纵横耙摩。《雜陰陽書》说小豆生六十天开花，再六十天成，忌与大豆同。《氾勝之書》说小豆难保收，桑椹黑时下透雨，每亩种一升，出叶锄一次，五六叶再锄。豆不可全锄，因为叶有膏脂，全锄伤膏就不成，百姓全锄所以减产。肥田亩收十石，薄田五石。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

The enterprise being so new and novel, on account of the fearfulness of certain holders in reference to its success, we frequently had to take stock to keep it from going begging, but we had such confidence in the…

因为生意太新，有些持股人害怕失败想脱手，洛克菲勒等人常不得不自己买下这些股票，免得无人接手。他们敢承担这个风险，是因为深信公司的根本价值。他说，这种事业里总有几个敢凭判断押上全部的人；若失败了，就会被叫作空想冒险家，也许还说得有理。核心是：信心要建立在基本面判断上，敢接盘是勇气也是风险。今天做决策，既要敢在别人恐惧时出手，也要清楚失败后自己能否承受。

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