墨子·尚同下·第7则 · 墨翟

故與人謀事，先人得之；與人舉事，先人成之；光譽令聞，先人發之。唯信身而從事，故利若此。古者有語焉，曰：「一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也；一手之操也，不若二手之彊也。」唯能信身而從事，故利若此。是故古之聖王之治天下也，千里之外有賢人焉，其鄉里之人皆未之均聞見也，聖王得而賞之；千里之外有暴人焉，其鄉里之人未之均聞見也，聖王得而罰之。故唯毋以聖王爲聰耳明目與？豈能一視而通見千里之外哉，一聽而通聞千里之外哉？聖王不往而視也，不就而聽也。然而使天下之爲寇亂盜賊者，周流天下無所重足而立者，何也？其以尚同爲政善也。是故子墨子曰：凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使。

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定位：尚同下·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：尚同政治下，圣王能及时赏罚千里之外的贤人和暴人，不是因为他耳目通天，而是因为众人帮他看、帮他听。为什么？因为与众人谋事能先得，举事能先成，美誉先传。俗话说：一只眼看不如两只眼，一只耳听不如两只耳，一只手操作不如两只手强。所以圣王治理天下，靠的是让天下人成为他的耳目，使寇乱盗贼无处容身。最后强调：使民尚同，必须切实爱民，否则民不可使。

上下文

《墨子·尚同下》结尾，强调尚同要靠众人耳目和爱民之心。

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你如何借助团队众人的眼睛和耳朵，而不是只靠自己？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

疟病者，是夏伤于暑，热客于皮肤，至秋复为风邪所折，阴阳交争，故发寒热成疟。凡疟发欲解则汗，汗则津液减耗。又热乘于脏，脏虚燥。其疟瘥之后，腑脏未和，津液未复，故内犹热渴而引饮也。若引饮不止，小便涩者，则变成癖也。

疟疾的根源是夏天受了暑热，热气藏在皮肤里，到秋天又被风邪侵袭，于是阴阳相争，发冷发热就成了疟疾。疟疾快好时会出汗，出汗多了津液就亏耗；加上热邪伤脏，脏腑干燥。病好后脏腑还没调和，津液没恢复，所以体内仍热、口渴想喝水。如果喝水不停、小便又不畅，就可能变成癖块。因此，得疟疾后要避免暴晒贪凉，出汗后及时补充水分但别猛灌，病后饮食清淡、慢慢调养，口渴时小口喝温水或米汤，注意小便通畅，防止积饮成癖。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

四縣為都，方四十里。四都方八十里，旁加十里，乃得方百里為一同也。「積萬井，九萬夫，其四千九十六井，三萬六千八百六十四夫出田稅；二千三百四井，二萬七百三十六夫治洫；三千六百井，三萬二千四百夫治澮。」井田之法，備於一同。今止於都者、采地、食者皆四之一。其制三等：「百里之國凡四都，一都之田稅入於王；五十里之國凡四縣，一縣之田稅入於王；二十五里之國」凡四甸，一甸之田稅入於王地。事謂農牧衡虞。貢謂九穀山澤之材也，賦謂出車徒，給徭役也。《任土》之…

这段继续推算井田制的层级：四县为都，方四十里；四都方八十里，旁加十里，得方百里的一同。一同积万井九万夫，其中四千九十六井、三万六千八百六十四夫出田税；二千三百四井、二万七百三十六夫治洫；三千六百井、三万二千四百夫治浍。井田法到“一同”才算完备。但采地只占四分之一，分三等：百里之国四都，一都田税入王；五十里之国四县，一县田税入王；二十五里之国四甸，一甸田税入王。地事指农、牧、衡、虞；贡指九谷和山泽之材；赋指出车徒、服徭役。任土之法就是按土地所宜授职，等待政令。核心是：税、役、贡各有来源，层层上缴，职责分明。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2009 年致股东信》

Just because Charlie and I can clearly see dramatic growth ahead for an industry does not mean we can judge what its profit margins and returns on capital will be as a host of competitors battle for supremacy. At…

巴菲特说，即使他和芒格能看清某个行业未来会大幅增长，也不代表能判断出在众多竞争者争夺主导权时，这个行业的利润率和资本回报率会是多少。所以伯克希尔只投资那些未来几十年利润前景相对可预测的企业。即便如此，他们也会犯很多错误。这提醒我们，行业增长不等于企业盈利，竞争会侵蚀利润。投资要选择商业模式简单、竞争优势持久、利润可预测的公司，而不是盲目追逐热门行业。

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