墨子·節葬下·第9则 · 墨翟

土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。若以此若三聖王者觀之，則厚葬久喪果非聖王之道。故三王者，皆貴爲天子，富有天下，豈憂財用之不足哉？以爲如此葬埋之法。今王公大人之爲葬埋，則異於此。必大棺、中棺，革闠三操，璧玉即具，戈劒鼎鼓壺濫、文繡素練、大鞅萬領、輿馬女樂皆具，曰必捶𡌘差通，壟雖兄山陵。此爲輟民之事，靡民之財，不可勝計也。其爲毋用若此矣。是故子墨子曰：鄉者吾本言曰，意亦使法其言，用其謀，計厚葬久喪，請可以富貧、衆寡、定危、治亂乎？則仁也，義也，孝子之事也。爲人謀者，不可不勸也。意亦使法其言，用其謀，若人厚葬久喪，實不可以富貧、衆寡、定危、治亂乎？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E7%AF%80%E8%91%AC%E4%B8%8B
定位：節葬下·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说，古代圣王葬埋，坑深不到泉水，上不泄臭气；葬后收余土堆坟，大小像耕过的田亩就停。可见厚葬久丧不是圣王之道。圣王贵为天子、富有天下，不愁财用，尚且如此节葬。如今王公大人却用大棺中棺、多重皮革、璧玉、戈剑鼎鼓壶滥、文绣素练、车马女乐陪葬，堆坟像山陵，耗费民力民财无数，毫无用处。所以墨子重申：厚葬久丧若不能富贫、众寡、定危、治乱，就不该推行。

上下文

墨子以圣王节葬为典范，对比当时王公大人厚葬的奢靡浪费，主张节葬。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

初，河內王琚預於王同皎之謀，亡命，傭書於江都。上之為太子也，琚還長安，選補諸暨主簿，過謝太子。琚至廷中，故徐行高視，宦者曰：「殿下在簾內。」琚曰：「何謂殿下？當今獨有太平公主耳！」太子遽召見，與語，琚曰：「韋庶人弒逆，人心不服，誅之易耳。太平公主，武後之子，凶猾無比，大臣多為之用，琚竊憂之。」太子引與同榻坐，泣曰：「主上同氣，唯有太平，言之恐傷主上之意，不言為患日深，為之奈何？」琚曰：「天子之孝，異於匹夫，當以安宗廟社稷為事。蓋主，漢…

王琚曾参与反对武则天的密谋，逃亡后靠替人抄书为生。玄宗当太子时，王琚回长安，故意在庭中慢走仰视，引起太子注意。他直言当今只有太平公主，没有太子，并劝太子早除太平公主，说天子之孝在于安定社稷，不能顾小节。太子欣赏他的才能，让他陪自己游乐，后来即位后提拔他为中书侍郎。核心是：在权力斗争中，要敢于直言并抓住时机，同时用才能获得信任。可借鉴的是：提建议时要切中要害，并用实际能力证明自己。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號，故人人自愛而重犯法，先行義而後詘恥辱焉。」當此之時，網疏而民富，役財驕溢，或至兼并。豪黨之徒，以武㫁于鄉曲，宗室有土，公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服，僭上無限度，物盛而衰，固其變也。自是之後，嚴助、朱買臣等招來東甌，事兩越，江、淮之間蕭然煩費矣。唐蒙、司馬相如…

这段讲汉武帝初年国力鼎盛后的社会变化。京师钱累巨万，串钱绳朽断无法数；太仓粟陈陈相因，溢出腐败不可食。街巷有马，阡陌成群，骑母马者被排斥不得聚会。守门小吏吃粱肉，为吏者子孙长大，居官者以官为姓号，人人自爱重犯法，先义后耻。但网疏民富，役财骄溢，出现兼并；豪党以武力断乡曲，宗室公卿争奢侈，室庐舆服僭上无度，物盛而衰。此后严助、朱买臣招来东瓯，事两越，江淮萧然烦费；唐蒙、司马相如开西南夷，凿山千里，巴蜀民疲。核心是繁荣背后埋下扩张与奢靡的危机。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The editor had now presented a complete case before the women of America as to the character of the Paris-designed fashions and the manner in which women were being hoodwinked in buying imitations.

至此，博克已经向美国女性完整呈现了一个案子：巴黎设计的时装到底是什么货色，以及女性在购买仿制品时是如何被蒙骗的。他先揭露骗局，再提供替代方案，让读者有充分依据做出新选择。这不仅是媒体曝光，更是一场消费者教育：把内部信息摊开，让市场中的弱势一方看清交易真相，从而用脚投票。

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