墨子·非儒下·第3则 · 墨翟

因人之家以爲翠，恃人之野以爲尊，富人有喪，乃大說喜，曰：「此衣食之端也。」儒者曰：「君子必古服言，然後仁。」應之曰：所謂古之服言者，皆嘗新矣，而古人服之、言之，則非君子也。然則必法非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？又曰：「君子循而不作。」應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟。然則今之鮑、函、車、匠皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然則其所循皆小人道也。又曰：「君子勝不逐奔，揜函弗射，强則助之胥車。」應之曰：若皆仁人也，則無說而相與。仁人以其取舍是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相與？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%9D%9E%E5%84%92%E4%B8%8B
定位：非儒下·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨家讽刺儒家靠办丧事谋生，富人有丧就高兴，说是衣食来源。又批“君子必古服古言”：古人穿当时新衣说当时新话，若穿古衣说古话才算仁，那古人岂非非君子？批“君子循而不作”：羿作弓、伃作甲、奚仲作车、巧垂作舟，若只循不作，这些发明者岂非小人？批“胜不逐奔，掩函弗射，强则助之胥车”：若都是仁人，根本不会打起来；仁人讲理，无理服从有理，何须这些假仁规定？

上下文

《墨子·非儒下》从职业、法古、创新和战争伦理多角度反驳儒家。

今日一问

你身边有没有“只循不作”却嘲笑创新者的现象？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

豬苓味甘平。主治痎瘧，解毒，蠱毒、蠱註，不祥，利水道。久服輕身耐老。一名叚（犬旁）*豬矢。生山谷。

猪苓味甘性平，主要治疟疾，能解毒，解蛊毒和蛊注（古人认为一种寄生虫或邪祟所致的病），辟不祥，通利水道。长期服用可使身体轻健、延缓衰老。它又名豭猪矢，生长在山谷中。猪苓是今天常用的利水渗湿药，古人观察到它能通过利尿排出病邪，所以把疟疾、蛊毒也归入其主治。但“解毒辟不祥”带有时代色彩，不能替代现代抗疟和抗感染治疗。日常若小便不畅、水肿，应查明原因；用猪苓须经中医辨证，不可久服伤阴。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

及炎為相，言於帝曰：「財賦者，邦國大本，而生人之喉命，天下治亂，重輕繫焉。先朝權制，以中人領其職，五尺宦豎，操邦之柄，豐儉盈虛，雖大臣不得知，則無以計天下利害。陛下至德，惟人是恤，參計敝蠹，莫與斯甚。臣請出之，以歸有司。度宮中經費，一歲幾何，量數奉入，不敢以闕。如此然後可以議政，唯陛下審察。」帝從之。乃詔歲中裁取以入，大盈度支，具數先聞。按《冊府元龜》：德宗大曆十四年十二月己卯，詔曰：「凡財庫皆歸左藏庫，一用舊式，每歲於數中擇精好之物…

核心是：杨炎说服德宗，将财赋从宦官手中归还国库，只按需进奉宫廷。杨炎说：财赋是邦国大本、生人喉命，天下治乱系于此。先朝让宦官领职，连大臣都不知丰俭盈虚，无法计利害。请归有司，核算宫中经费，按数奉入，不敢短缺。德宗听从，诏令财库归左藏，每年选精好之物三五十万匹进大盈库，度支先报全数。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2024 年致股东信》

Sometimes I’ve made mistakes in assessing the future economics of a business I’ve purchased for Berkshire – each a case of capital allocation gone wrong. That happens with both judgments about marketable equities – we…

巴菲特坦承，自己有时会看错一家公司未来的经济前景，无论买的是上市公司股票还是整体收购，本质都是资本配置出了错。他把股票看作企业的部分所有权，所以判断失误的后果一样。这句话的价值在于：他并不把错误归咎于市场，而是承认是自己在评估生意时看走了眼。对普通人的启示是，投资前要问自己是否真懂这门生意未来怎么赚钱；不懂就少下重注，并定期复盘自己的判断错在哪里。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱