难经·第216则 · 扁鹊（旧题）

然。迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟之者，補其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也，氣來實者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9B%A3%E7%B6%93
定位：第216则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：迎而夺之就是泻子，随而济之就是补母。比如心病，泻手心主（心包）的俞穴，叫迎而夺之；补手心主的井穴，叫随而济之。虚实指脉气来时的牢与濡：气来牢实为得，濡虚为失，所以叫若得若失。背后是五行母子补泻：实则泻其子，虚则补其母。今天可借鉴：处理过剩要泄到它的出口，处理不足要补它的来源，并用实际反馈判断做没做到位。

上下文

此条回答上条设问，以心病为例说明迎随补泻即泻子补母，并解释虚实如得如失的脉象含义。

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今日一问

你要泻的“子”和要补的“母”分别是什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

關中癘疫，炎旱傷稼。代王開永豐之粟，以振饑人。去倉數百里，老幼雲集，吏在貪殘，官無攸次，咸資鏹貨，「動移旬月，頓臥墟野，欲返不能，死人如積，不可勝計。」雖復皇王撫運，天祿有終，而隋氏之亡，亦由於此。馬遷為《平準書》，班固述《食貨志》，上下數千載，損益粗舉，自此史官，曾無概見。夫厥初生人，食貨為本，聖王割廬井以業之，通貨財以富之。富而教之，仁義以之興；貧而為盜，刑罰不能止。故為《食貨志》，用編前書之末云。《食貨志序》唐·書古之善治其國而…

关中瘟疫流行，炎旱伤稼。代王开永丰仓粟赈济饥民，但离仓数百里，老幼云集，官吏贪残，没有秩序，都靠钱财打点，动辄拖延旬月，饥民倒卧荒野，想回不能，死人堆积不可胜数。虽说皇王受命、天禄有终，但隋朝灭亡也由于此。司马迁作《平准书》，班固述《食货志》，上下数千年，损益大略可见，此后史官却无概见。人初生时，食货为本，圣王划分庐井使民有业，流通货财使民富足。富而后教，仁义兴起；贫而为盗，刑罚不能止。所以作《食货志》，编在前书之末。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日新乎？正衡一靜，能守慎乎？廢私立公，能舉人乎？臨政官民，能後其身乎？能服信政，此謂正紀。能服日新，此謂行理。守慎正名，僞詐自止。舉人無私，臣德咸道。能後其身，上佐天子。

日常行政，能做到让百姓信服吗？待人处事中和谨慎，能每天进步吗？保持公正平静，能守住谨慎吗？去掉私心、树立公心，能举荐贤人吗？面对政务和百姓，能把自己放在后面吗？能做到信服，就叫正纲纪；能每天进步，就叫行道理；守住谨慎、端正名分，虚伪欺诈自然停止；举荐人不带私心，臣下的德行就都归于正道；能把自己放在后面，就能辅佐好上级。这六问是自我检查的标尺，核心是公而忘私、以身作则。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

While Michael Faraday was employed binding books, he devoted all his leisure to experiments. At one time he wrote to a friend, "Time is all I require. Oh, that I could purchase at a cheap rate some of our modern…

法拉第当装订学徒时，把全部业余时间用于做实验。他曾写信给朋友说：“我只需要时间。哦，要是能低价买来现代绅士们空闲的几小时——不，几天就好了。”这话说明，有强烈目标的人最缺的是时间，而很多人却把时间白白扔掉。你可以学法拉第，把闲暇固定投入一个明确方向，哪怕每天只有一点，长期积累也能产生巨大成果。

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