三略·全文·第15则 · 黄石公（旧题）

聖人所歸，則六合同。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金、石、絲、竹也：謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。如此，君人者乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強。能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%89%E7%95%A5
定位：全文·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：治国要务德而非务地，近谋而非远谋。舍近谋远，劳而无功；舍远谋近，安逸有终。宽政多忠臣，苛政多怨民。所以务广地者荒，务广德者强。能保有自己所有的安，贪图别人所有的残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。贤人政治以体降人，圣人政治以心降人；体降可图始，心降可保终。降体用礼，降心用乐。乐不是音乐，而是让人乐其家、族、业、都邑、政令、道德。这样君主作乐来调节，使不失和。有德君以乐乐人，无德君以乐乐身；乐人者长久，乐身者不久亡。

上下文

《三略》下略论治国以德为本，反对贪图扩张，强调与民同乐。

今日一问

你是在“务广地”还是“务广德”？今天能做什么来“乐人”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 扁鹊（旧题）《难经》

然。所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。

核心是：治未病就是预判病会传变，提前加固还没病的脏腑。比如肝有病，按五行相克，肝木会克脾土，所以高明医生先补脾气，让脾不受肝邪侵犯，这就是治未病。普通医生见肝病只一心治肝，不懂病会相传，等脾也病了才补救，这叫治已病。差别在于：一个在病路上设卡，一个在病点上打转。今天可做：发现一个环节出问题，先检查它会不会拖累下游，提前把下游稳住。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。宜穫而不穫，風雨將作，五穀以削，士民零落，不穫之害也。宜藏而不藏，霧氣陽陽，宜死者生，宜蟄者鳴，不臧之害也。張耜當弩，銚耨當劒戟，擭渠當脅𩊆，蓑笠當𢫕櫓。故耕械具則戰械備矣。

种地每个环节误了农时，后果都很严重：该耕不耕，百姓因政令不当而受害；该除草不除，杂草丛生，收成只够活命；该收割不收，风雨一来粮食减产，人丁流散；该储藏不藏，暖冬雾气会让该枯死的反而生长、该蛰伏的反而鸣叫，粮食保不住。把耒耜等农具当作弩机，把锄头当作剑戟，把打谷器具当作护身甲胄，把蓑衣斗笠当作盾牌。所以农具齐备，作战装备也就齐备了。核心是：农耕工具与军事装备可以互通，重视农业就是重视国防。做法是提前修整、配齐农具，不误农时。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

"I expect to take a loss of $10,000 on my stock. But of course, you know, it isn't really like losing that much. We hardware men have had pretty good times. Most of my stock was bought at high prices, but I have already…

一位五金商说，他预计库存要亏一万美元，但实际损失没那么大。因为过去生意好，高价进的货已经卖了一部分，赚回了利润。而且这一万美元是投机性的钱，不是能买100美分东西的实在钱。所以虽然听起来亏得多，其实不算多。同时，他让镇上的人能继续盖房子，不被五金价格吓退。他宁愿少赚，也要保持生意运转，不阻碍社区发展。

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