伤寒论·第283则 · 张仲景

柴胡加龍骨牡蠣湯方柴胡四兩龍骨黃芩生薑（切）鉛丹人參桂枝（去皮）茯苓各一兩半半夏二合半（洗）大黃二兩牡蠣一兩半（熬）大棗六枚（擘）上十二味，以水八升，煮取四升，內大黃切如棋子，更煮一兩沸，去滓，溫服一升。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第283则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

柴胡加龙骨牡蛎汤方：柴胡四两，龙骨、黄芩、生姜、铅丹、人参、桂枝、茯苓各一两半，半夏二合半洗，大黄二两，牡蛎一两半熬，大枣六枚擘。十二味，水八升煮取四升，纳大黄切如棋子，更煮一两沸，去渣，温服一升。

上下文

此方出自《伤寒论》，为和解少阳、通阳泄热、重镇安神之剂，用于胸满烦惊等症。

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今日一问

面对虚实夹杂、寒热错杂之证，你是否能兼顾攻补与安神？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《如何创造财富》》

You'd think that a company about to buy you would do a lot of research and decide for themselves how valuable your technology was. Not at all. What they go by is the number of users you have. In effect, acquirers assume…

你可能以为，想收购你的公司会仔细研究你的技术值多少钱。其实不然，他们主要看你有多少用户。收购方默认：用户知道谁的技术最好。这并不傻，因为用户是“你创造了财富”的唯一真实证据。财富就是人们想要的东西；如果没人用你的软件，可能不只是营销差，而是你没做出他们想要的东西。风险投资家把“技术宅只顾解决有趣的技术问题、不管用户是否满意”列为头号危险信号。所以，别自嗨，要看用户用不用。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔子正名，先儒說『上告天子，下告方伯，廢輒立郢』，此意如何？」先生曰：「恐難如此。豈有一人致敬盡禮，待我而為政，我就先去廢他？豈人情天理？孔子既肯與輒為政，必已是他能傾心委國而聽。聖人盛德至誠，必已感化衛輒，使知無父之不可以為人，必將痛哭奔走，往迎其父。父子之愛，本於天性，輒能悔痛真切如此，蒯聵豈不感動底豫？蒯聵既還，輒乃致國請戮。聵已見化於子，又有夫子至誠調和其間，當亦決不肯受，仍以命輒。群臣百姓又必欲得輒為君。輒乃自暴其罪…

有人问孔子“正名”是否指先告天子、方伯，废掉卫辄，改立公子郢。王阳明认为恐怕不是这样。孔子既然肯辅佐卫辄理政，必定是卫辄能倾心委国听命。圣人至诚，必能感化卫辄，让他明白无父不可为人，痛哭去迎父亲蒯聩。父子天性，蒯聩也会感动。父亲回来后，卫辄要让位请罪，蒯聩不肯受，群臣百姓又坚持要卫辄为君。卫辄就向天子、方伯表白罪过，一定要让国给父亲；父亲和群臣又表彰卫辄的仁孝，请求让他复位。最终卫辄不得已复位，像后世尊太上皇一样尊养父亲。这样君臣父子各得其所，名正言顺，天下可治。孔子正名大概如此。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，zh:顚;zh-hant:顛;zh-hans:颠沛必於是。」

孔子说：有钱有地位，人人都想要，但如果不是靠正当途径得来，就不该安享。穷困低贱，人人都讨厌，但如果不是靠正当办法摆脱，就不该逃避。君子丢了仁德，还凭什么成名？君子连吃顿饭的工夫都不违背仁，仓促匆忙时如此，颠沛流离时也如此。核心是：仁德比富贵贫贱更重要，任何时候都不能丢。做法是：面对利益和困境，先问是否合乎道义，不合就宁可不要、不躲。

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