尚书·太甲上·第1则 · 佚名（旧题）

太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：「先王顧諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏，自周有終。相亦惟終；其後嗣王罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉！祗爾厥辟，辟不辟，忝厥祖。」王惟庸罔念聞。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張，往省括于度則釋。欽厥止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。」王未克變。伊尹曰：「茲乃不義，習與性成。予弗狎于弗順，營于桐宮，密邇先王其訓，無俾世迷。

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定位：太甲上·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太甲即位后表现昏乱，辅政的伊尹把他放逐到桐宫，让他反省。三年后太甲悔过，伊尹迎他回亳都。伊尹告诫他：先王敬畏天命，恭敬祭祀，所以上天把大命交给商。你要效法先王，谨慎节俭，长远打算；就像射箭，先调好箭括再放。如果君王不像君王，就辱没祖先。太甲起初不听，伊尹说：这是习染成性，我不能亲近不顺之人，就让他在桐宫靠近先王陵墓，接受训导，免得世代迷惑。

上下文

《尚书·太甲上》记伊尹放逐太甲又迎归之事，体现商初辅政大臣对君主的约束与教育。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

江西省，「總計官民荒熟田四十七萬四千六百九十三頃。」江浙省總計官民荒熟田九十九萬五千八十一頃。按《兵志》：古者寓兵於農，漢魏而下，始置屯田，為守邊之計。有國者善用其法，則亦養兵息民之要道也。國初用兵征討，遇堅城大敵，則必屯田以守之。海內既一，於是內而各衛，外而行省，皆立屯田，以資軍餉。或因古之制，或以地之宜，其為慮蓋甚詳密矣。大抵芍陂、洪澤、甘、肅、瓜、沙，因昔人之制，其地利蓋不減於舊和林、陝西、四川等地，則因地之宜而肇為之，亦未嘗遺…

江西省总计官民荒熟田四十七万四千六百九十三顷；江浙省总计九十九万五千零八十一顷。按《兵志》：古时寓兵于农，汉魏以后开始置屯田，作为守边之计。国家善用这办法，也是养兵安民的要道。元初用兵征讨，遇坚城大敌，必屯田来守。天下统一后，内而各卫、外而行省都立屯田，以助军饷。有的沿古制，有的因地制宜，考虑很周密。大抵芍陂、洪泽、甘、肃、瓜、沙，沿用前人旧制，地利不减；和林、陕西、四川等地，则因地制宜新创，也没遗漏好处。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《無羊》，宣王考牧也。」誰謂爾無羊？三百維羣。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈，爾牛來思，其耳濕濕。或降于阿，或飲于池。或寢或訛，爾牧來思。何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。爾牧來思，以薪以蒸。以雌以雄，爾羊來思。矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。牧人乃夢，衆維魚矣。旐維旟矣，大人占之。衆維魚矣，實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱。《無羊》，四章，章八句。

这首诗描写周宣王时期牧业兴旺的景象，核心是：牛羊成群，牧人尽职，梦境预示丰年和家族兴旺。为什么？因为牧人辛勤放牧，牛羊健康繁殖，所以牲畜众多。怎么做？诗中写牧人披蓑戴笠，带着干粮，把牛羊赶到合适的地方，让它们不惊不散。牧人梦见蝗虫变鱼、旗帜飘扬，占梦者说这是丰年和家庭繁盛的吉兆。今天我们可以理解为：认真经营自己的“牧场”，付出努力，就会有好收成，连梦都会变甜。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2004 年致股东信》

However the yearly comparisons work out, Berkshire’s long-term performance versus the S&P remains all-important. Our shareholders can buy the S&P through an index fund at very low cost. Unless we achieve gains in…

无论年度对比结果如何，伯克希尔相对于标普500的长期表现才是最重要的。股东可以低成本通过指数基金买入标普500。除非我们未来在每股内在价值上的增长能超过标普500，否则查理和我就没有为股东增加任何你们自己也能做到的东西。巴菲特在设定一个硬标准：如果跑不赢指数，管理层就没有价值。这提醒我们，做任何事都要有明确的基准，否则容易自我感觉良好。

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