世说新语·任誕·第4则 · 刘义庆

裴成公婦，王戎女。王戎晨往裴許，不通徑前。裴從床南下，女從北下，相對作賓主，了無異色。阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠移，初云當留婢，既發，定將去。仲容借客驢箸重服自追之，累騎而返。曰：「人種不可失！」即遙集之母也。任愷既失權勢，不復自檢括。或謂和嶠曰：「卿何以坐視元裒敗而不救？」和曰：「元裒如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」劉道真少時，常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。有一老嫗，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。道真食豚盡，了不謝。嫗見不飽，又進一豚，食半餘半，迺還之。後為吏部郎，嫗兒為小令史，道真超用之。不知所由，問母；母告之。於是齎牛酒詣道真，道真曰：「去！

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定位：任誕·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

裴成公妻是王戎女。王戎早晨去裴家不通报直入，裴从床南下来，女从北下来，相对作宾主，毫无异色。阮仲容先宠幸姑家鲜卑婢女，母丧时姑母要远移，初说留婢，出发时却带走。仲容借客驴穿重孝服追回，累骑而返，说：人种不可失！她就是阮遥集的母亲。任恺失权势后不再自检，有人问和峤为何坐视元裒败而不救，和说：元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。刘道真少时在草泽捕鱼，善歌啸，一老妇识其非常人，杀猪给他吃，他吃完不谢；老妇又进一猪，他吃半余半还之。后为吏部郎，老妇儿为小令史，道真超升他。儿不知缘由问母，母告之，于是带牛酒谢道真，道真说：去！

上下文

《世说新语·任诞》末段，涉及婚姻家庭中的放达、追婢的执着、对失势者的评价及报恩故事。

今日一问

当你帮助他人时，是否期待回报？对方不谢时，你还能保持平常心吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

妇人阴痒，是虫食所为。三虫、九虫在肠胃之间，因脏虚，虫动作，食于阴，其虫作势，微则痒，重者乃痛。

妇人阴部瘙痒，是虫在侵蚀所致。三虫、九虫寄生在肠胃之间，因为脏腑虚弱，虫活动起来，侵蚀阴部，虫势轻微就痒，严重就痛。核心是脏虚导致虫动致痒。要增强体质，注意卫生，驱虫调理。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

食人月一石半，五人終歲為粟九十石，餘有四十五石，石三十，為錢千三百五十。除社閭、嘗新、春秋之祠，用錢三百餘千五十；衣人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費及上賦斂，又未與此，此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴者也。是故善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，餘四百石；中孰自三，餘三百石；下孰自倍餘百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石。」故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一。使民適…

一个成年男子每月吃一石半粮食，五口之家一年需九十石。自耕百亩，亩产一石半，共收一百五十石，余六十石；留四十五石作口粮，剩十五石，每石三十钱，得四百五十钱。但社闾、尝新、春秋祭祀要花三百钱，剩一百五十钱；五人穿衣每人三百钱，共一千五百钱，缺四百五十钱。疾病死丧和赋税还没算，农民因此常困，不愿耕田，粮价就贵。所以善用平籴的人，要细看年成上熟、中熟、下熟：上熟收四倍，余四百石；中熟三倍，余三百石；下熟一倍，余百石。小饥收百石，中饥七十石，大饥三十石。大熟时官府收购三成留一成，中熟购二成，下熟购一成，让百姓够吃，粮价平稳就停。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

This is a difficult point with most people; they retain something of the old idea that poverty and self-sacrifice are pleasing to God. They look upon poverty as a part of the plan, a necessity of nature. They have the…

很多人卡在这里：他们多少还留着旧观念，觉得贫穷和自我牺牲才讨上帝喜欢，把贫穷看成计划的一部分、自然的必然。他们还以爲上帝已经完工，能造的都造完了，东西不够分，所以大多数人只能穷。因为这种错误想法太深，他们甚至羞于求富，只敢要一点刚够温饱的“小康”。要改的是这个底层信念：财富不是固定的一块饼，求富也不等于贪婪。你可以先承认自己值得过更好的生活，再把愿望定得比“勉强够用”大一点，然后按正确方式去行动。

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