世说新语·品藻·第14则 · 刘义庆

王曰：「外人那得知？」王孝伯問謝太傅：「林公何如長史？」太傅曰：「長史韶興。」問：「何如劉尹？」謝曰：「噫！劉尹秀。」王曰：「若如公言，並不如此二人邪？」謝云：「身意正爾也。」人有問太傅：「子敬可是先輩誰比？」謝曰：「阿敬近撮王、劉之標。」謝公語孝伯：「君祖比劉尹，故為得逮。」孝伯云：「劉尹非不能逮，直不逮。」袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：「彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻，當復差耳。」王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊。子敬賞井丹高潔，子猷云：「未若長卿慢世。」有人問袁侍中曰：「殷仲堪何如韓康伯？」答曰：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%96%E8%AA%AA%E6%96%B0%E8%AA%9E/%E5%93%81%E8%97%BB
定位：品藻·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲的是魏晋名士如何品评人物，重点不在分高下，而在点出各人的独特气质。谢安评价林公、长史、刘尹时，说长史“韶兴”、刘尹“秀”，又用“撮王、刘之标”形容王献之，都是抓神韵而非比分数。袁彦伯做吏部郎，王献之写信说这职位会消磨人的兴致，希望他稍退一步。王子猷、子敬兄弟读《高士传》，一个赞井丹高洁，一个更欣赏司马相如的慢世。这些例子说明：品藻人物要看到不同风格各有其美，不必强分优劣；同时也要留意职位对人心性的影响。

上下文

《世说新语·品藻》记魏晋名士对人物的品评，多从气质、风神着眼，反映当时清谈风气。

今日一问

你评价身边的人时，是否总想分出高下，而忽略了他们各自不同的长处？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「事君盡禮，人以爲諂也。」

核心是：按规矩尽心侍奉上级，反而被人说成谄媚，这是世道出了问题。孔子说，事奉君主完全按照礼制去做，别人却认为是在拍马屁。这提醒我们，当社会风气不正时，守规矩的人容易被误解。但不要因为怕被误解就放弃原则。同时也要反思：为什么别人会这么看？是不是平时谄媚的人太多，把标准拉低了？我们既要坚持做对的事，也要努力营造让守规矩者不被嘲笑的氛围。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

真宗咸平元年幸景福殿庫閱金帛按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》，咸平元年上嘗幸景福殿庫閱金帛。謂左右曰：「此庫金帛雖多。朕不敢私用。自今非時取索。並經三司出納。」大中祥符五年重修庫屋貯金銀珠玉錦帛諸色按《宋史真宗本紀》，不載按《食貨志》：「大中祥符五年，重修庫屋，增廣其地，既而又以香藥庫、儀鸞司屋益之，分為四庫，金銀一庫，珠玉香藥一庫，錦帛一庫，錢一庫。金銀珠寶有十色，錢有新舊二色，錦帛十三色，香藥七色。」仁宗天聖二年夏四月辛酉詔…

宋真宗亲自查看皇家金帛库，强调自己不敢私用，要求非时取用必须经三司。这体现了皇帝以身作则、限制内库随意支取，让财政管理有章可循。后来库房扩建，分类储存金银、珠玉香药、锦帛和钱，并规定不同品类。仁宗时又下诏停止三司每年采购非土产的绸绢，以减少扰民和浪费。核心是皇室用度要公开透明，受制度约束，避免奢侈浪费。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《正确的那种固执》》

When we love a problem that other people don't, it's often because we've unconsciously noticed that it's more important than they realize. Which leads to our fifth quality: there needs to be some overall goal. If you're…

我们之所以热爱别人不关心的问题，常常是因为潜意识里发现它比他们以为的更重要。这引出第五个品质：需要有一个总体目标。像很多人一样，我小时候只想做伟大的事。理论上这应该是最强的动力，因为它包含一切可能做的事。但实践中这没什么用，恰恰因为它包含太多，不告诉你此刻该做什么。所以实际上，你的精力、想象力、韧性和判断力必须指向某个相当具体的目标。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱